0與1的移動性，建構元宇宙的地方感

• 兩本書的因緣
• 後設宇宙和網際空間
• 地景建構：移動性和地方感
• 日常生活的超時空壓縮

兩本書的因緣

《區塊鏈社會學》是我第一本為了學習區塊鏈而看的書，讀起來有別於平常的書，我一般看書會當作在一場大型的讀書會，作者對很多人說話而我是其中一個，而讀這本書的時候，像是我和作者的對話，還附帶聲音，我想有這種感覺是因為我在網際空間曾與作者相遇。

我從小就不愛看書，只要看到文字密集就會想睡覺，最近兩三年才開始真正閱讀，在一次網路上看節目時與作者相遇，所以之後在閱讀作者的書有種親切感。另外一本《所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣》，我本來不知道有這本書，但因為近半年來開始在路途上聽Podcast，剛好節目介紹作者的新書，才知道這本書以NFT出版，節目結束後我立馬購。又再一次與作者在網際空間中相遇。在網際空間我們並不需要知道彼此，0與1的世界把我們從物理世界延伸到形而上的空間會面。

說實話，如果不是有這次徵文，我很可能不會這麼快看完這本書，以及重看《區塊鏈社會學》，網際空間可以無邊界地舉辦活動，讓我可以體驗在區塊鏈世界的參與、創作有價、貢獻回饋（領控投）、圍爐（？）、離開體制等實踐。對我來說這兩本書都有很多被刷新的概念，特別是「交換」，但我不打算深入討論，因為我對另一個概念更有興趣，或更接近我想研究的題目。

後設宇宙和網際空間

{虛擬、數位世界、元宇宙、網際空間⋯⋯}這個集合都是我們摸不到的（未來的電子皮膚或許有一天我們可以摸到），而我們認為摸得到的、有物理形態的，會當做是真實存在，反之則假。當然在數位世界裡也有真的，例如提款機的數字，可以提出「真錢」。數位世界的金錢、衣服、藝術品、土地、角色等大家都經常討論，但「空間」幾乎比較少人討論（雖然土地算是空間，但大部分偏向於討論能做甚麼或如何獲利）。這次我們來討論數位世界裡空間的本質，移動性如何建構地方感。

首先簡單交代元宇宙爆紅的脈絡。元宇宙這個概念很早已經出現，一些文學和電影也描述了元宇宙的景觀，但為甚麼近這一兩年來突然受到熱烈關注，很大原因在於商業上的概念挪用。在2021年3月，Roblox打著元宇宙的概念在美國上市，引發了第一浪元宇宙熱潮，接著第二浪熱潮在同年的10月，Facebook改名Meta，連同自家的Horizon Worlds一同出擊，把元宇宙推到高鋒，在Google Trends 中3月和10月的搜尋量，顯示出大家對元宇宙概念的情緒。在區塊鏈世界，與元宇宙相關的加密貨幣也在同一時間暴漲。這兩波抄作的熱潮，市場普遍共識是遊戲、XR、像素風、穿載裝置等。大部分認為元宇宙是舊瓶換新酒，也有一部分熱愛這個烏托邦的世界。

在《區塊鏈社會學》中，作者提及John Perry Barlow的《賽博空間獨立宣言》（A Declaration of theIndependence of Cyberspace）：網路世界由資訊傳輸、關係互動和思想本身組成，排列而成我們通訊網路中的一個駐波（物理學概念，指原地振盪而不向前傳播的運動狀態）。我們的世界既無所不在，又虛無飄渺，但它絕不是實體所存的世界。我們正在創造一個世界：在那裡，所有人都可加入，不存在因種族、經濟實力、武力或出生地點而有的特權或偏見。

元宇宙兩次的熱潮傾向於游戲，但元宇宙不等於遊戲，只是其中一個在元宇宙中的實踐。元宇宙不會是獨立於物理世界，而是與我們生活息息相關，就像現在使用互聯網一樣。例如通透互聯網我們可以無視地域界限，把A地的訊息傳送到B地，也可以透過電腦技術擬造出物理世界無法想像的景象，而在這個非物理的空間稱為「網際空間（cyberspace）」，在網際空間發生的活動為「網際文化（cyberculture）」。

物理世界是我們日常生活的世界，網際空間是形上（metaphysics）的世界，是物理以外的世界，元宇宙(Metaverse)的Meta與形上學(Metaphysics)的Meta，都有超越物理之意，如果把元宇宙解讀為超越物理宇宙的一個抽象空間，那麼當我們討論元宇宙的時候，就不會局限於遊戲或XR如何商業化。

元宇宙的概念就像新型的網際空間，基於區塊鏈技術帶來的新文化，與其說元宇宙是未來的趨勢不如說元宇宙一直在我們生活當中，但不同的是，我們慢慢意識到新文化的重要性。

在《所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣》中，作者提及：「元」字還有一個意思，是後設（meta），所以 metaverse 一般譯作「元宇宙」。因為 Facebook 的規模與論述能力，很多人被 Mark Zuckerberg 洗腦，覺得元宇宙就是虛擬實境世界，⋯⋯所謂後設，是凌駕、超越於當前，比如 metaphysics，形上學，就是研究凌駕於物理（physics）的學問，如靈魂是否存在，生命的意義等。元宇宙要稱得上「元」，它的存在首先需要超越現有體制，⋯⋯

地景建構：移動性和地方感

移動（movement）表達的是單純物理的位置改變，而移動性（mobility）則強調社會關係，由一系例移動所組成的移動性構成社會。移動性是移動之間的關係，在社會秩序中每一個事物都有自身的移動性。例如手機，單純看手機從A點到B點的移動不會有甚麼感覺，如果把手機的移動性拆開來看，手機的生產是從A國設計，在由B國製造，完成後運送到門市，當中的生產線是由不同的勞動力和不同的社會階級構成，而每一個工作節點的社會關係所連成的移動網路，手機才得以生產成功。

我們日常生活也經常有這種經驗，試想我們首次去到一個陌生的空間，我們會感覺到四周的物件特別明顯，所有的事物都變得非常立體，身體會感受周圍物件的距離和空間位置，你在空間的移動中，組成了一個全新的空間經驗儲存在記憶中，在下一次進入或想像這個空間時，上一次的移動記憶會引導你在空間中穿越，同時你也撑握了空間的節奏，這時第二個我想說的概念也形成了—地方感。在原本一個陌生的空間，你的經驗、記憶、感知和熟悉的感覺會將陌生的空間轉變成地方。總括來說就是，移動性的軌跡承載著記憶，不斷累積的軌跡會建構出地方感。

回到主題，在數位世界也有移動性和地方感，我們在網際空間所發生的活動或實踐，例如是DEX和CEX之間的資產互換、參與DAO的治理、社交媒體的互動等，都可以視為在網際空間的移動性。我們正在不斷建構區塊鏈的地方感。馬特市是一個很好的例子，我們使用地址確認身分，甚至多個like1的身分，使用LIKE交換價值和投票治理，在不同的空間切換，如Discaord和Matters，有些人也會在Liker Social發文，甚至在個人網站加上LikeCoin button，這一系例的移動性，我們不知不覺已經建構了LIKE的文化，使用LIKE的地方感。我們每一個人使用的LIKE都記錄在區塊鏈上，每個地址和LIKE的關聯軌跡描繪了LIKE的想像地圖。我們創造了馬持市的文化，創造了LIKEscape（讚嘗地景？）。

日常生活的超時空壓縮

David Harvey 的時空壓縮（Time-space Compression ）概念：「時空壓縮」是指隨著交通運輸及通訊科技的進步，令我們對時間和空間的體驗產生變化的一個過程–在生活中經歷跨越空間所需的時間越來越短，而空間距離對我們所造成的阻隔亦越來越少。(來源：東粉的研究生筆記)

我試著用Harvey的概念放到網際空間中，空間距離的感知已超越物理界限，但並沒有脫離物理世界，反而與我們社會有高度的緊密關係，是一種心理反射的抽象空間，具有真實的體驗。我們透過瀏覽器在網際空間與世界各地連接，在哪裡我們離開了物理世界的束縛和社會限制，可以自由探索各種知識，尋找共識。

我們想像一下新型網際空間與生活中應用的場景。在物理世界中的書店和咖啡館，各自都有會員制、產品和服務，因應他們的營運系統而無法互相溝通，書店的會員只能用在書店，咖啡館的會員只能買咖啡，而所有會員的條款都隨時由書店和咖啡館修改而不需要會員同意。如果他們的系統建立在元宇宙中，我們可以透過地址辦認出會員身分，同時在書店和咖啡館互通和交換，享受他們的產品，當書店或咖啡館倒閉，地址也依然在擁有者手中，只要其他新開的店建立在元宇宙，這個會員身分就可以繼續使用，甚至我們現在手中十多種的身分卡也變成地址，自由自在跨越其他城市，乘撘交通工具、買咖啡、在飯店住一個晚上⋯⋯

網際空間壓縮了我們對時間和空間的經驗，我們可以即時把訊息傳送給其他人，不需要身體移動到特定位置就可以獲得需求（透過網路叫外賣），在元宇宙中，時空的概念有更進一步的了解，我們不但在壓縮的時空中互動，還使用「地址」自由進入不同的時空，而這個時空將會有屬於他們共識的一群人，建構他們所認同的文化。