【怎麼讀文言文】關於我誤打誤撞看懂文言文那檔事

曾經有個國小屁孩，看著課本裡一堆看不懂的文言文，抱怨怎麼背都背不完，考試不會寫。有天，他突發奇想：「欸，老師說文言文是以前的人寫的，現在的人都不寫了，那麼說，文言文的數量應該是固定的吧？如果我每天努力背，把文言文全部背起來，總有一天會看完所有文言文，以後我考試看到什麼文言文都不怕啦！」

當年這個天真的小孩，並沒有背完兩千年來累積的所有文言文（想也知道不可能），不過他卻誤打誤撞進了中文系，學會了讀懂文言文的「方法」，從某方面來說，好像也實現了「看懂文言文」的目標……（至於當年覺得文言文很煩的屁孩，為什麼會進中文系，那又是另一個故事了……）

想讀懂文章？先累積詞彙量！

「正在看這篇文章的你，或者說，正在看這段文字的你，是否能夠看懂引號內的這段文字呢？」相信絕大部分的讀者都看得懂，為什麼？

引號裡有「看」、「這」、「文章」等等的詞，你認得字，也知道每個詞的意思，很自然的讀懂整段話的意思。沒錯！要看懂一段文字，首先要先有一定的識字量、詞彙量，這個道理也適用於讀文言文的時候。（註1）

舉例來說，大部分人都讀過沈復的〈兒時記趣〉。其中有一段寫沈復看蚊子的情景：

昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。

國文老師說明「項為之強」的「為」，解釋作「因為」，這時你腦裡新建一個文言文的詞彙：文言文的「為」是「因為」的意思。接著，當讀到「為之怡然稱快」時，你自然可以從腦裡累積的詞彙推論出：「為」是「因為」的意思。

不過，事情並沒那麼簡單。你興高采烈，以為所有的「為」都是因為，卻在下一段再次遇到「為」時解讀錯誤：你誤把「舌一吐而二蟲盡為所吞」的「為」解釋成「因為」，但這裡的「為」卻應該解作「被」的意思。

中文常有「一詞多義」的現象，同樣的詞有好幾種意思。

「這不是像拆盲盒嗎！？我怎麼知道是哪一種意思？」別急，要解決這個問題，只能累積閱讀量。

當你讀的文言文夠多了，就會在腦裡建立豐富的詞彙資料庫，包括每個詞的意義，以及同樣的詞在不同地方分別是什麼意思。你不需要死背每一篇新文章的每個詞是什麼意義，而是自然而然的想起這個詞的意義，並將它帶入新的文章裡。至於到底是這個詞的哪一種意義？只能說，當你文章讀多了，就能建立「語感」，憑著「上下文」來推論出正確的意義。（這些問題，請容我們日後在其他文章詳談）。

看懂文字不代表看懂內容：語言符號與內容意義

不過，只有看懂文字與詞義還不夠，接著請看這段文字：

司馬遷著《史記》，以孔子《春秋》為典範，敘事傳人有得於「推見至隱」之《春秋》書法，以及《左傳》屬辭比事、詳略重輕、虛實互見諸書法義法，於是蔚為史傳文學之淵藪，敘事文學之星宿海。（註2）

如果你理解了，恭喜你！看來你在古典文學方面有頗深的造詣。如果看不懂，沒關係，除非你修過《史記》的課，不然大部分的人都看不懂。或許你每個字都認得，每個詞都了解，但卻對整段話一知半解。為什麼？

大部分識字的人都看得懂廣告DM，但只有律師（或受過法律訓練）的人看得懂法規條文。明明大部分的字詞都認得，但對一般人來說卻像天書一樣。（我讀法條時就像個文盲）因為表層的語言只要識字就能看懂，但要真正理解裡層的意義，卻需要對文章的詞彙（例如專有名詞）和觀念有一定程度的瞭解。（註3）

       閱讀文章的第一步驟就是「義旨探究」。所謂「義旨」，包括「文義」（表層文字在寫什麼）與「文旨」（內容在寫什麼？）（註4）除了看懂表層文字的每個字、每個詞，也要看懂這些文字所蘊藏的意義，才算真正理解一篇文章。至於怎麼樣才能看懂內容呢？同樣，多閱讀就對了！

多閱讀，不用死背也能舉一反三

總結我們上面的說法，要看懂一段文字，不只要先累積一定的識字量、詞彙量，也必須具備相關知識，才能真正讀懂一段文字。讀白話文如此，文言文當然也是如此。照著國文課本的順序學習，就能循序漸進累積詞彙量與相關知識。如果你還想額外自學，建議可先閱讀《論語》、唐詩三百首，如果你想挑戰更難的文章，可嘗試《孟子》、《史記》、《詩經》。（註5）

唯有多讀，才能累積足夠的「閱讀理解技能」。想讀懂文言文，一開始當然需要背，不過絕對不是叫你死背所有文言文，當你讀到一個階段，某天你會發現，讀了《論語》前半，後半好像比較好懂。讀完《論語》，再讀唐宋八大家也似乎沒那麼難了，這時，恭喜你已開始「舉一反三」、「融會貫通」了！若能持之以恆，總有一天，讀文言文就像讀白話文一樣，大部分都難不倒你。

「多讀」是重點，但「怎麼讀」也有學問！之後，本系列將依照順序說明「讀懂文言文」的方法，包括讀懂字詞句子、分析寫作技巧、推論寫作目的等，那麼我們下期見囉！

註釋

註1：字和詞的區別，在語言學界有多種說法，我們採用王力先生的定義。「字」指的是書本裡的一個方塊字，或是口語裡的一個音段。「詞」指的是「語言中的最小意義單位」。中國古代沒有字和詞的分別，古代除了極少數的雙音詞（如蝴蝶）外，每一個字就代表一個詞。近代則傾向於複音詞，例如兩個字組成一個詞，就是雙音詞（如老婆）。整理自王力：《中國語法理論》（臺中：藍燈文化，1987年），頁13–18。

註2：引用自張高評：〈書法、史學、敘事、古文與比事屬辭──中國傳統敘事學之理論基礎〉，《中國文化研究所學報》第64期（2017年1月），頁2。

註3： 此段說法根據Kenneth S.Goodman提出的「意義與非意義」理論。意義與非意義，兩者差別在於讀者是否能真正理解內容。若能理解，則該段文字對於讀者就是有「意義」的；若不能理解，該段文字則「無意義」。詳見Kenneth S.Goodman著，洪月女譯：《談閱讀》（臺北：心理出版社，2001年），頁75。

註4：「文義是指文辭所直接表達的情意；文旨是文辭中所蘊藏的情意。」詳見陳品卿著：《國文教材教法》（臺北：中華書局，2017年，三版），頁194。本文關於「文言文閱讀理解過程」的理論主要來自此書，讀者有興趣可參考。

註5：這個閱讀順序與現在國文課本編選的文言文順序相似。依筆者的閱讀經驗，《論語》作為經典，可助於建立基本的文言文語感。《孟子》稍難，《史記》更難，這兩本在讀完《論語》後再讀，會比較容易。唐詩三百首收錄常見的唐詩，想閱讀韻文（有押韻的文體），可先熟悉唐詩三百首後，再選讀較難的《詩經》。

參考資料

王力：《中國語法理論》（臺中：藍燈文化，1987年）

〔美〕Kenneth S. Goodman著，洪月女譯：《談閱讀》（臺北：心理出版社，2001年）

陳品卿著：《國文教材教法》（臺北：中華書局，2017年，三版）

張高評：〈書法、史學、敘事、古文與比事屬辭──中國傳統敘事學之理論基礎〉，《中國文化研究所學報》第64期（2017年1月），頁1–31。