轮回转世的正确理解 ： 什么是轮回转世？转世的身体谁决定？如何终止轮回转世？
1. 什么是轮回转世
轮回转世与『重新投胎』或『重生』同义，它是人类的灵魂一次又一次回到尘世间。且每次都会在一个新的肉体中居住，以继续灵魂的内在进化、进步、发展和展现的旅程。死亡不是结束，出生也不是开始。
灵魂转世有三个主要原因 ：
（1）他仍有课题要学。
（2）他仍有『业债』需要偿还，以进一步平衡他的业力。
（3）他尚未完全实现自己的神性，未完全与『真我』合一，从而与万物合一；他尚未在意识中重新成为那个真正、真实的『祂』。
轮回转世是自然界的一个定律，而非如某些人所言：『只有某些灵魂会轮回转世』或『转世是特例而不是普遍法则 』等等。 转世是一个持续的循环过程，对每个灵魂来说都是必要的。
关于我们死后的情况，有三种可能性：
1. 『无神论』和『唯物论』者认为，我们只不过是一团没有灵魂、没有目的的物质，当肉体死亡时，我们就不再存在了。
2. 或者有一些宗教坚持『只有此一生』的观点，他们认为灵魂只会在地球活一次；身体死亡后，灵魂要么永远进入天堂，要么永远在地狱中燃烧。通常教导这种观念的宗教，会坚持的认为他们才是唯一正确的宗教，并且只有加入该宗教才能上天堂。
3. 第三种死后的可能是：持续的轮回转世。在现代，西方约有25–30%的人相信轮回。几千年来，轮回一直是大部分东方民族的标准信仰，它起源于印度教，是世界上最古老的宗教。轮回也是佛教和其他印度宗教（如耆那教和锡克教）的核心特征。
人们可以自由的决定，在这三种可能性中，哪一个听起来最合理、最有说服力。
2. 轮回转世不是马上发生的
轮回转世并不会在死后马上发生。当灵魂离开肉体后，并不会马上进入到另一个待产的婴儿体内。这中间有一个空窗期，在此期间灵魂会经历所谓 『天堂』的状态。这个状态是由我们自己的意识，不知不觉中创造出来的；会与生前所相信和期望的『天堂』样貌一致。
神智学使用了 『提婆床（Devachan） 』这个名词代表了这种状态。此『天堂』状态持续的时间长短，由灵魂累积善业的数量与力量大小来决定。累积的善业越多，持续的时间越长。当灵魂在幸福的『提婆床』中，采收完全部善业的果实后，就会发生轮回转世的过程。转世发生的速度因人而异，取决于许多因素。但主要取决于上一次投胎时累积的善业量，以及灵魂的灵性和纯洁程度。有些人可能会持续几百年，甚至几千年后才转世；而有些人甚至可能在几年，或几个月内就转世了。这里没有明确规定会多久。
3. 人类只会转世为人
自然界中有不同的界（矿物界、植物界…），代表着内在进化的特定和不同的阶段。而当灵魂从其中一界，进化到另一更高层级的界之后，他不能再回到之前的界。因为那是他已经通过和完成的进化周期阶段。虽然进化是一个非常缓慢和渐进的过程，但它还是会以一种明确和有序的方式进行。
比如说灵魂在从矿物界进入植物界之后，就不能也不会再回到矿物界；而灵魂从植物界进入动物界后，也不会再进入植物界。同样的，一旦我们作为一个有自我意识的个体，如今进入人类界；在经过一系列漫长的生活后，我们不能也不会回到较低的演化层界，不管是动物界还是植物界。因为那是我们已经完全通过的阶段，再次经历对我们来说，无法产生更多效力、目的或用处。
人类的灵魂永远不会转世为动物、树木、植物、石头或其他人类以外的东西。
4. 业力和轮回转世是密不可分的
『业力』和『轮回转世』两者之间有着密不可分的关联，缺一不可。因为人在此生种下的『因』，受到寿命长度限制，绝对无法只在此生中就采收完所有的『果』。同样的道理，我们今生所遭遇的各种情况，似乎起因并非源于今生，而是源自遥远的过去。『投胎身体的选择』本身就是受到业力的影响，因为我们转世的目之一，就是为了能够在新的身体中，处理我们过去的业力。为了正确理解业力，一个人必须接受并且相信轮回；而为了正确理解轮回，一个人也必须接受并相信业力。
5. 投胎时，我们不会有意识地选择我们的父母
在灵性圈子里，有一种流行的观点：他们认为，在转世前的精神领域中，每个灵魂都能有意识地选择，包括投胎的父母是谁、出生的地点、生活条件和处境等等其他情境。事实上，灵魂并不是有意识地选择这些事情。父母是谁和生活条件等等，是由灵魂自己的业力所决定的。更准确的说，是由灵魂在前世种下的因所决定，而他的果必须在下一世被处理。
6. 前世的记忆
人们经常问说：『如果轮回是真的，那为什么我们记不得前世发生的事情，或者至少能回忆起其中一些内容？』
问这句话的人可以反问自己：『请问你十年前的今天在做些什么事？』显然，我们投胎的每个新的肉体中，都会有一个新的大脑。如果一个人的大脑，连自己今世许多行动、想法和经历，都无法回想起来；那么他们很难期望这颗大脑，能够记住前几世的行动、经历和情况。更何况前几世使用的大脑是完全不同的。
我们前世所有完整和准确的记忆，事实上都储存在灵魂中，而非目前的大脑里。而我们大脑对灵魂的感受程度，取决于我们在前世所获得的灵性意识和知觉程度。但即使是在今世，只要我们使自己的生活越来越纯洁、善良和灵性时，我们就越有可能改善大脑对灵魂，和灵魂记忆的感受能力。
有一些人确实记得他们的前世，而且数以千计的案例被证实；他们对前世生活的细节、姓名、日期和事件的描述完全准确。年幼的孩子由于刚刚转世，能记得并述说这些细节。记住的通常指的是今世之前的那一世。这种情况并不罕见。不幸的是，在怀疑主义和物质主义的西方国家，许多家长和老师无视这些东西，认为这只是孩子的凭空想象。
另外，在我们进一步调查中发现，若拿自发发生的前世记忆，跟『前世回溯疗法』等外力回想的方法比较，自发发生的记忆通常比较准确而且可靠得多。许多人因此得出结论，通过回溯技术所带来貌似记忆的东西往往只是想象，是潜意识的内容，或者是从 『集体无意识』，在神智学术语的 『星光 』(Astral Light) 中，所提取的细节和图像。另一方面，我们应该心存感谢我们能遗忘前世发生的事情；因为很有可能，一旦我们看到了，或知道了其中一些记忆片段，我们会宁愿自己从来不知道这件事。
7. 转世按照我们的行为和需要
《奥义书》是本印度哲学的基础经文，其中说道：灵魂转世时，每个身体拥有的特别性质，都是 『根据我们的行为和需要』。我们前世的行为，决定了我们今世必须忍受的身体外壳。这将是最适合我们的身体，有助于满足灵魂的内在进化、发展和学习今世课题，所需要的暂时容器。
因果报应永不出错。我们今世的身体可能很虚弱，容易生病，甚至残疾……但这是符合我们在今世的行为和需要。我们的身体可能天生就很强壮，允许我们在身体层面实现和完成各种事情……同样，这是符合灵魂的行为和需要，以便让每个人在这个特定的进化阶段上，能持续向前推进。
有些人觉得自己好像是一位女人被困在男人身体，反之亦然。这个状况表明或暗示着，该灵魂在最近的几世中，连续在一个特定性别的身体中度过。因此，灵魂将变得特别女性化或男性化；这取决于他之前连续度过的性别是什么。我们知道事实上，灵魂既非男性也非女性。
当一个非常女性化的灵魂，发现自己在一个男性的身体里时，会产生厌恶感。这是可以理解的，因为这个身体对他们来说是多么不自然和陌生。但是，这个女性化的灵魂，在今世住在一个男性的身体里，或相反状况，都是符合他们今世的行为以及需要。
其中的一个需要，就是平衡内在的男性面与女性面，使之『调和平衡』。因为若我们物质身体在经过好几世，只当过女人或男人，灵魂真正的进展无法实现。然而，那些不能忍受出生时性别，因而决定变性的人，绝不应该受到批评或谴责。因为这种感受，是只有处于这种特殊情况的人才能真正了解的。
8. 永恒的个体性和现在短暂的人格
重要的是要永远记住，『永恒的个体性』与『今世短暂的人格』之间是有区别的。在尘世间形成的短暂人格或角色 — 好比小明或小美 — 永远不会跟着轮回转世。
转世的灵魂（精神个体），虽然今世是以小明或小美的的身分在尘世间生活；但在他之后的转世会形成新的性格与角色。因此，我们不应该错误地认为，我们的灵魂（永恒的个体）与尘世的短暂角色是一样的。并非如此。
固然我们的灵魂在前世获得了某些面向和品质，将延续到今世；但今世的人格不应该被等同于我们永恒个体性的反映。小明或小美相较于那个灵魂，他们只是临时角色，只是整个 『生命之书 』中的一个章节，甚至只有一页。
灵魂，永恒的个体性，在神智学的教义中被称为『自我』(Ego)；使用 『自我 』这个词的真实和字面意思是 『我』。持续转世的灵魂是我们真正存在的 『我』。
9. 转世数量与世界人口数量
世界人口在过去120年内增加了近60亿，并且仍在增加，而预计在2025年和2050年之间达到高峰。造成这种人口急剧增加的主要原因之一，是因为现在普遍上人们转世的时间比100年前要早且快得多。
前面提到，灵魂在两世之间『天堂』状态的时间长短，取决于灵魂的灵性化程度。一个人越是无神论者、不可知论者或唯物论者，这个中间期就越短，也越难衡量。
不可否认的是，在过去的一个世纪里，全世界的灵性和较高的思想普遍下降。在19世纪末的全世界大多数人，至少有某种程度的精神或宗教信仰，因此他们的灵魂至少在某种程度上被灵性化了，意识也至少有一部分被引向更高的事物，即使只是偶尔。这使灵魂在死后在『提婆床』的精神状态时间得以延长。
在西方，基督教会的衰落和唯物主义科学的同时兴起，产生了几代不可知论者、无神论者、唯物主义者和感官主义者，因为在盲目的宗教信仰、和科学家的无神论宣言之间，没有任何东西可以填补人类意识的空白；前者坚持认为《圣经》的字面意思就是上帝的话语，后者宣布 — 并继续宣布 — 除了物质以外，没有所谓灵魂、精神等东西，也没有真实的目的或意义。
今天，普通的西方人即使不是无神论者，也是不可知论者，他毫不怀疑地接受和相信科学的观点和声明，就像他的祖先接受并相信牧师的声明一样，盲从且丝毫不怀疑。东方的大部分地区现在也在朝着同样的方向发展，尽管程度不一样。
一个真正的、完全的无神论或唯物主义世界观，自然会导致精神和道德的完全减少，以及感性和肤浅的上升。所以当你发现大部分灵魂在最近的投胎转世时，没有发展出任何精神倾向或品质，这并不奇怪。目前他们的内在没有任何灵性内涵使他们待在『提婆床』，因此以令人不安的速度返回到地球生活。
他们越是频繁地回来，就有越多的时间和机会再次繁殖，从而帮助其他这样的灵魂投胎。由于『科学』和『性』是21世纪的神，这个问题并没有减弱的迹象。所有影响当今世界的重大问题和令人不安的问题，就其根本性质而言，都是灵性问题：除非灵性的人有智慧和自发性，以理智、无私和明智的方式解决这些问题，否则人类的问题只会不断增加。仅仅说 『爱与光，爱与光 』和『我们都是一体的 』并不能完成这项工作。
10. 轮回转世的结束
当灵魂完善了自己，净化了自己，结清了所有的业力账目，并有意识地与真我 — 纯粹的永恒的精神 — 团聚和融合，那么，也只有在那时，才能说出生、死亡和重生的循环已经结束了。然而可以肯定的是，我们之中很少有人能接近这个阶段。
生、死、重生的循环在印度教和佛教中被称为 『轮回』，意思是 『苦海』和 『有条件存在的海洋』。当个人的灵魂或自我完成了对『有条件存在的海洋』的穿越，并达到了佛性，它就可以进入『无条件、非存在的无限海洋』 — 涅槃。
这并不意味着灵魂不再存在，被湮灭或被『扼杀』，而是意味着它被融合并重新吸收到绝对之中，真正成为祂的一体。事实上，灵魂过去一直是与祂是一体的，但现他不得不忘记以便可以再次知道。
但是，比起欣喜且毫不犹豫就进入涅槃 — 那永恒不可描述幸福的人而言，更伟大的情形是，在他达到涅槃的门槛后，就放弃了祂，放弃了涅槃，以便有意识地在这个地球上一次又一次地转世。只要万物继续存在，他愿意放弃涅槃以帮助和服务痛苦的人类。欣然进入涅槃，从而永远抛开其他一切的人，在佛教和神智学中被描述为『闢支佛』— 即自私自利的佛。而做出伟大的放弃并因此成为人类的救星之一者被称为 『菩萨』 — 即慈悲的佛。
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