《死亡之書》中的審判場景
死亡之書又稱亡靈之書是古埃及所流傳下來最著名的文 獻
這是一批用來幫助死者在來世渡過難關，得到永生的咒語
通常寫在紙草上，放在棺木中
不過在放入棺木之前，咒語也可以先由祭司讀過
咒語是整個死者之書中最著名的一段
內容是說人死後要在陰間之神歐西里斯之前接受審判
他必須謹慎地 否認一切可能犯的罪行
並且一一說出陰間的42位判官神的名字
這樣就可以被判無罪而進入永生之境
由死者的否認中，我們可以看到古代埃及社會中一般的社會規範和道德標準
因此死者之書不但是一份宗教文獻，也是有關社會和思想的重要材料
Hello, 大家好, 我是娃娃
死亡仍然是人類社會最大的恐懼之一
從有記載的歷史開始，經歷了幾個世紀的瘟疫
以及我們現代的全球流行病
死亡一直是一個令人擔憂的問題
它標誌著生命的終結，並迫使人們提出諸如:
生命的目的是甚麼？
有沒有來世，如果有來世，人們如何保證自己在來世的位置？
古埃及人肯定相信有來世，但他們也相信來世並不是一定會有的體驗
死者必須避開危險，通過考驗，才能獲得進入天堂的資格
為了幫助死者完成他或她的旅程
古埃及人創造了極其詳盡的《死亡之書》
其中包括魔法咒語和實用建議，分成章節
一個最好的例子就是書中的《霍內費爾》這一章
它記錄了一個人進入古埃及來世的旅程中最具戲劇性的時刻
"英國倫敦大英博物館藏"
虛極子相信
《死亡之書》的功能和湖南長沙馬王堆出土的漢墓帛畫有著異曲同工之妙
通過陪葬品上複雜的符籙和圖像表達了中埃兩種文明高度相似的生死觀
《死亡之書》因死者而異，所以有很多版本
其中被稱為「阿尼紙莎草」的一卷《死亡之書》全長有24米
現珍藏於大英博物館
"英國倫敦大英博物館藏"
第一幅圖所顯示的《死亡之書》的主人叫作胡內弗爾（Hunefer）
他生前是法老塞提一世的管家，主司祭祀以及看護用於犧牲的牛群
胡內弗爾的《死亡之書》由左至右地將「死亡審判」的三個場景呈現給觀者：
第一幅場景是主人公被胡狼頭神阿努比斯帶入靈魂審判大廳
第二幅場景是阿努比斯稱量死者的心臟，古埃及人相信人的靈魂就隱藏在心臟之中
第三個橋段是死者順利通關，被證明生前的確是個善人
於是被鷹頭神荷魯斯帶到綠臉的冥王歐西里斯面前
冥王身後站著他的兩位夫人兼姐妹——伊西絲和奈芙蒂斯
從冥王那裏死者終於得到了渡過冥河前往來生的許可
在古埃及人的想像中
冥界「杜厄特」（Duat）是一個和人間何其相似乃爾的地方：
荒漠、群山和平原間一條像尼羅河一樣蜿蜒的大河緩緩流過
只有生前善良的人方可順利通過靈魂的審判
並按照《死亡之書》的提示一叫出埋伏在大河兩旁隨時捕殺死魂靈的惡鬼之名
最終走向大河盡頭西部的一道山谷—太陽神「拉」的西墜之地
在那裏與歐西里斯一起等待復活的時刻
「靈魂審判」的第二個環節是阿努比斯稱量逝者的心臟
圖中天平的左端便是裝在雪花石瓶內的心臟，右端是象徵著正義與公平的羽毛
公平女神瑪特（Maat）頭上插著羽毛端居在秤桿中央
執掌文字和智慧的聖䴉神托特在此充當著書記官的角色
稱量的標準是這樣的：如果死者的心比羽毛輕，則說明他生前多行善事，沒有私慾
如果心比羽毛重，則說明死者的良心大大的壞了
阿努比斯會立刻把心臟丟給守在一旁的怪獸阿米特（Ammit）
讓它一口吞下
阿米特擁有鱷魚的頭、獅子/獵豹的上半身以及河馬的下半身
後腿很短的它常常以蹲踞式的姿態出現在《死亡之書》的插畫中
是不是有點像德國牧羊犬？
但阿米特的來歷絕不簡單
而且它和中國上古傳說中的某個怪獸極可能有著千絲萬縷的關係
那麼，這個怪獸到底是甚麼呢？
"古埃及"
宗教信仰對古埃及人來說是生活的一部分
他們崇拜神祇，相信來世
因此在死後有整套細緻繁複的墓葬習俗 基本上的流程如下：
①將亡者製成木乃伊
②為亡者執行開口儀式
③選用葬禮祭文伴隨亡者進入永生之境
④選擇前往永生之境所需物品陪葬
在古埃及時代，有關喪葬的重要宗教文獻如下：
①死亡之書（Book of the Dead）
②通道之書（Book of Gates）
③來世之書（Amduat）
④巨穴書（Book of Caverns）
⑤Litany of Ra 《死亡之書》、《通道之書》與《來世之書》
這三部文獻各自有其典源
前兩部起源於古王國時期第六王朝之後的「金字塔文」與「棺木文」
而《來世之書》則另有來源
目前已知最早的《來世之書》就是第18王朝法老圖特摩斯三世主棺室內的壁畫版本
但由於《來世之書》講述的是太陽神「拉」（Ra）重生的過程
所以一般認為其內容應源自古王國時期的太陽城「昂」（On）
昂的遺址位於現今開羅的舊城區
昂在希臘時期稱為「赫利奧波利斯」(Helio-polis)
這裡是傳統太陽神信仰的中心，也是太陽神信仰的起源地
傳說古埃及最偉大的太陽神拉就誕生於此
"死者之書"
「死者之書」的基本歷程為：
離開肉體的「卡」或「巴」，在阿努比斯代領下
通過地獄及黑暗的試煉，來到諸神及審判官前
通過冥界之門，來到「冥王」歐西里斯面前
進行「秤心儀式」，隨後搭乘太陽船，航向復活之路
並在來世過著與今生一樣的美好生活
「死者之書」通常為長捲形式
依財富多寡，分成數十個，甚至更多的段落
流傳至今最有名的為「亞尼的死者之書」
最有名的段落則是「秤心儀式」
死者（以亞尼為例）穿著潔白的亞麻布衣服，和妻子來到歐西里斯前，進行審判
歐西里斯前有一具天秤，天秤兩端
一邊放著亞尼的心臟，一邊放著代表正義公理的「羽毛」
阿努比斯正在調撥著天秤，檢查是否平衡？
如果天秤平衡，表示死者生前善良公正、
沒有截斷尼羅河水、沒有偷竊他人財物等等
死者將可通過正義之神「瑪特」的審判，取得歐西里斯的信任
如果心臟一端沉重，不能平衡
代表死者貪婪多慾，作惡多端
他的心臟將被取出，丟給在一旁等候的怪獸「阿敏」吃掉
阿敏的造型是：鱷魚的嘴、獅子的上半身、河馬的下半身
這三種動物是非洲最凶猛的動物
死者心臟被吃，便不能復活
秤心的過程，一旁的書記官
也是「智慧神」陶特會手持墨水筆和陶板，記錄下來
歐西里斯根據秤心結果，判決死者是否能夠復活？
一般說來，因為法老的權勢，貴族的財富
今日所見的「死者之書」上的天秤都是平衡的
說明「造假」是各民族有權有錢者，共通的行為
現在就同大家分享下3300多年前紙莎草紙上記錄的霍內費爾的故事
"歷史: 周圍環境"
古埃及人沉迷於死亡的藝術
他們希望確保自己在來世的地位，並希望來世能像生活本身一樣享受
亨弗也不例外，尤其是因為他有著特權和繁榮的生活
他是法老塞提一世的王室文士和管家，在新王國的第19王朝統治
亨弗爾擁有許多頭銜
包括Menmaatra 的地產監督員、兩地之主的牲畜監督員和國王的抄寫員
亨弗生活的時代是一個重新繁榮的時代
像他自己的審判現場，許多優秀的藝術作品和書法創造通過私人委託
每一本死亡之書都是不同的——都是定制的
沒有兩個是完全相同的例子
超過200種已知的草書象形文字符號可以被個性化地包含在章節中
並附有小插圖或微型繪畫
亨弗的《審判場景》就是他的《死亡之書》中的這樣一章
因為這些葬禮用的莎草紙很長，有很多章節
所以它們被古埃及人稱為《每日前進章節》
"眾神萬神殿: 監督者和見證者"
亨弗的審判場景是《死亡之書》的框架/第三章/《日出》的章節
這一章測量1'6”高度x3'w (45厘米高度x90.5厘米寬度) ，結果是全景1:2縱橫比
它分為兩個主要的寄存器-或水平層次-由定義的行分開
在第一個登記冊的左上角，崇拜的匈奴人跪在埃及眾神的萬神殿前
這些神個別地被標記和識別為Ra (緊挨著Hunefer 前面)
其次是Atum、 Shu、 Tefnut、 Geb、 Nut、 Horus
Isis、 Nephthys、 Hu 和Sia
以及南部、北部和西部道路的擬人化
這十四位神靈將作為主管和見證人
在審判場景的第二個登記冊下面展開的戲劇
"阿努比斯: 檢察官和辯護律師"
在第二次審判現場登記冊的左側是底比斯抄寫員Hunefer 與豺頭神Anubis 手牽手
阿努比斯是古埃及的屍體防腐之神和死者的保護者
他帶領匈奴人走向天平
在那裡他將進行至關重要的心靈稱重儀式
這將決定匈奴人是“真實的聲音”還是值得永生
亨弗的心臟位於天平的左側，與右側的“真理之羽”相對稱
古埃及人相信一個人的心臟是情感、智力和性格的所在
它是代表一個人生活好壞的器官
它對古埃及人來說具有重要的象徵意義，是著名的木乃伊製作過程後
人體中僅存的少數器官之一
"阿米特：劊子手"
如果心的重量超過了馬的羽毛
那麼心就表明了一個罪惡的生命不符合來世的條件
沒有通過測試的罪惡的心臟立即被阿米特吞噬
這種怪異的生物坐在阿努比斯的右邊，在他的身影之下
阿米特是一個擁有混血身體的女性惡魔
她有鱷魚、獅子和河馬的血統
她是古埃及人所知的三種最大的食人動物的化身和組合
因此，她被可怕地稱為詛咒的吞噬者
因為任何被吞噬了心臟的人都被剝奪了永恆的來世
他或她被判處不存在——在古埃及人的眼中
這是第二個死亡，但更糟糕
審判現場捕捉平衡行為與阿努比斯調整鉛重和阿米特急切地尋找她的下一頓飯
這種緊張氣氛幾乎是顯而易見的
"透特: 法庭速記員"
站在阿努比斯和阿米特右邊的是朱鷺頭上的透特神
透特是書寫、抄寫和施展魔法的神
他面對著平衡場景站著，拿著一支鋼筆和一個畫板，記錄著測試結果
他的臉上沒有表情，不像女魔頭阿米特
他只不過是一個客觀的速記員，記錄著他面前的會議記錄
透特在審判場景中完成了心靈儀式的稱重
然而，透特記錄了甚麼？
赫納弗的心和馬阿特的羽毛一樣重嗎?
這證明了他值得來世，還是他面臨著永遠的遺忘？
"法院判決: 無罪！"
霍內費爾通過了測試！
在透特右邊的是霍內費爾，但他的幸福是任何通過艱難考驗的人都能理解的
有一種欣快的感覺，自我祝賀，但更重要的是，解脫
考試結束了，焦慮也可以結束了
很明顯，亨弗對自己的測試結果感到高興
因為與前面最左邊的場景相比，他的臉上有一種更加生動的表情
他的眼睛睜得大大的，嘴唇緊閉著，微笑著
他心中幾乎可以感到驕傲。審判場景將會帶來一個快樂的結局
"荷魯斯: 法庭警衛"
在《審判場景》中
鷹頭神荷魯斯站在赫尼弗的右邊
用右手指向坐著的歐西里斯，歐西里斯是死神、來世和農業之神
荷魯斯是掌管王權和天空的神，是歐西里斯神和女神伊希斯的兒子
荷魯斯護送赫尼弗去見神聖的家庭，並被迎入來世
"歐西里斯: 法官和國王"
在審判現場的最右邊是綠色皮膚的歐西里斯
他在他神聖的宮廷中央的審判廳裡登基
在他面前的是荷魯斯的四個兒子，站在一朵大蓮花上
蓮花是從歐西里斯寶座下的水池中長出來的
在歐西里斯身後是他的妻子、女神伊希斯和女神娜芙蒂絲
他們舉起他們的左手，崇拜歐西里斯，並歡迎亨尼弗
歐西里斯握著鉤子和連枷，象徵著他的王權和他對土地肥沃的控制
他是蘆葦地的國王，或者天堂，這是古埃及人對來世的理想想像
這是一片富饒的農業用地，尼羅河水有規律地上漲，不存在飢荒
"風格: 自由派vs 保守派"
霍內費爾的《死亡之書》中的審判場景無疑是一幅複雜的畫作
畫中的插圖和咒語段落確保了對心靈的成功稱重
令人難以置信的是
審判場景僅僅代表了霍內費爾通往來世的漫長旅程中的一個章節
一個階段和一個障礙
還有更多的危險，他必須麵對，但審判現場捕捉到了最戲劇性的挑戰
它用大膽的線條和鮮豔的色彩做了精美的說明
它在圖形的剛體姿態和角度框架上有很強的形式感
審判現場標誌著古埃及藝術回歸到更加保守和傳統的風格
並拒絕靈活，曲線和自由風格的Amarna Period
在前18王朝，這個場景是精心製作的
付給創作這個場景的專業文書和繪圖大師很容易就會花費亨弗六個月的工資
因為它是如此昂貴
所以可信的是，亨弗，一個受過正式訓練的皇家文士
寫一些他自己的死亡之書的部分，以抵消總成本
別人要完成的工作越少，他就能省下越多的錢
所有這一切都會花費霍內費爾的材料和他自己的時間
但不是其他人的工資
"結論: 最終判決"
不管這幅審判場景是如何創作的，都可以認為它是古埃及藝術的傑作
它被巧妙地描繪出來，在它被創造出來的三千年之後，它被完美地保存了下來
當大英博物館在1852年獲得《審判現場》並將其公開展出時
它無意中滿足了亨弗的不朽願望
他的藝術作品已經被公眾觀看了160多年
他的名字也被無數的參觀者在閱讀描述他的紙莎草紙的標籤時提起
古埃及人相信，說出死者的名字就是讓他們重生
好吧，亨弗，你活著每一天，我的朋友
因為你留下的美妙的藝術遺產繼續傳承著你的名字
享受來世吧，亨弗
願我們也能如此幸運，離開塵世的軀殼，進入未知的世界
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