我是阿尔法，也是欧米伽——从ABO角度分析女记者家暴事件

1.序言

一切性别矛盾，都是Class矛盾，ABO则是当下分析Class矛盾，支持Class Struggle的有效思想武器。

本文将从ABO视角出发，分析女记者家暴事件中所体现出的，契丹国当下Class 矛盾问题。

鉴于ABO本为乐子工具，大家把本文当个乐子就好，同时希望能起到抛砖引玉的作用！

2.什么是ABO

ABO是欧美同人圈的设定之一，全称Alpha/Beta/Omega，是一种将性别特征与社会身份相结合的幻想设定。

在纯乐子为主的Meat文中，ABO是一种Libido的层级分工。

其中，A是有“阳刚之气”，带有攻属性的一方，行为理智、优雅、独立，处于支配地位；

而O则带有“阴柔之气”，是受的一方，以感性、冲动、依恋、妒忌为标签，处被动地位；

B则夹在中间，遇受则A，遇攻则O。

在标签之下，划分ABO的核心，在于对Libido的掌控能力。

A能够有效地掌控自己的Libido，懂得放长线钓大鱼，甚至可以将Libido作为达成目的工具，一会儿撩弟弟，一会儿虐弟弟，一个眼神让弟弟死，一个眼神又让弟弟活，等等。

而O则是Libido的奴隶，更接近于RBQ，有明显的“Fa情期”。一旦兴致上来，就会像小狗一样拱在A的怀里，撒娇地说哥哥我要，我不行了，我要给你生孩子，等等。

值得注意的是，生育是ABO文里的重头戏，反正现在我是一看见王源，就开始脑补他发奶生孩子的画面。

在设定复杂一些ABO文中，ABO与社会身份挂钩。

A作为领导者和支配者，一般涉及军政，Religion等高级事项；

B各方面能力都很平庸，属于执行者和社畜；

O由于易受Libido的影响，能力水平不稳定，只负责生殖或成为家庭妇女/妇男。

三个层级不受性别的影响，在A中可以有发射量超大的Futa女统领，在O中也有人尽可夫RBQ美人受（就比如……咳~咳！）。

于是，肉体关系转化成了权力关系。

我们暂时抛开ABO，先看一看，关于权力的定义。

3.权力的三位一体

什么是权力呢？

Jesus说：我是真理，道路，和生命【约14:6】

同理，权力也是呈现出三位一体的关系，既：暴力、知识和话语（或Ideology）：

虽说Kar98里面出Government，但光靠拳头和刀枪不能服人，还需要师出有名；

科学技术的重大突破，不仅带来了暴力的升级，还有话语的启蒙与革新；

而话语却又是技术与暴力背后的终极意义，缺乏话语的激励，两者将停滞不前。

如果一个人想获取社会权利，往往不需要，而且也很难三者兼备，在一方面取胜即可。

这是暴力、知识和话语间的“横向关系”；当我们进行纵向考察，会发现其中也有类似ABO机构的层级关系：

暴力，以军事为例：高层→元帅运筹帷幄，制定宏观战略；中层→将校布置任务，指挥作战；底层→士兵拿起武器冲锋陷阵；

知识，以科研为例：高层→大科学家取得突破性科研成果；中层→教师整理教材授课；底层→学生学习知识参加考试；

话语，以布道为例：高层→先知领受天启/异象对众人开示；中层→传道人进行记录和传播；底层→普通信徒学习和实践。

以上的“三步走”层级关系，可以归纳到一个类似“生育行为”的形式中：

高层→形而上的构思，注入灵魂/Sperm完成受孕；中层→进行保障工作，确保孕期安全；底层→作为纯粹的工具，完成生产活动。

在此过程中，Libido作为激励和张力持续显现，ABO文的乐子也就在于此。

相应的，真实社会中Class Struggle的样貌，也在此得以体现。

4.话语——跻身A的捷径

那么，在我们在当下的契丹，如何做到快速跻身上层，成为一个A呢？

当下社会的稳定程度很高，从暴力的角度切入，与自杀无异，成功概率为零；

再看知识的角度，正经做事情的朋友都知道，科研是个冷板凳的工作，伟大科学家只是凤毛麟角；大多数科研工作者默默无闻一辈子，也只是做了一点微小的工作而已。

而且抱着功利心态做科研，也很难有什么成果，因为很容易就从知识跳到话语的领域，比如最近的回形针视频事件。

回形针视频所取得成绩，也不是靠科研，而是纯粹的话语——这个在当下跻身A界的快速路。

如今契丹的话语领域，可谓是别样的任天堂大乱斗：

苏系NS话语已经处于瘫痪状态，靠与Nationalism缝成Frankenstein续命，贴满大街小巷；

以狼性文化、奋斗者文化等国内主流企业文化为代表的Right翼话语，有横扫全国之势，看似与赱推崇的Nationalism很近，但实则貌合神离——年末武术师傅被按就是例子。

同时以唐崇荣牧师（个人还是比较喜欢的）为代表的华人归正派Christian势力，在契丹底层暗中做大，在未来将成为不可小觑的力量。

更不要说其他杂七杂八的话语体系了。

事实中我们也可以看出，近十来年跻身为A的人，靠的都是话语取胜，最典型的就是武术师傅。现在搞非法集资的，都言必称马云，Ali的内部的成熟的话语体系，也在被广泛应用。

而我们的马记者，便属于一个靠话语进入上层的女A。

5.现实中女A的困境

虽然现实中也有很多女A代表，比如撒切尔夫人、董明珠、“乘风破浪的姐姐们”，等等。

但现实不是小说，女A没有青筋暴起的大家伙，也没有美人受给她们生孩子。在自然界中，女人天生就是O的属性，保守文化也会增强这种认识。

同时，因为男人天生就没有O的属性，在二次元作品里，女A身边的理想伴侣，往往以B的形象出现：

或者是女王麾下的英俊骑士（Fate，卫宫），或是女将军手下的忠诚副官（万象物语，杰罗姆），或是强大魔女手下的忠诚信徒（尸鬼，和尚），等等。

再或者就像现实中的撒切尔先生那样，远离公众视野，摆脱身份标签，只关注自己的事情。

也就是说，女A身边的男人，需要一点无性化的工作，正如工蜂不发情一样。

但问题是，马记者所凭依的话语体中，她的老公扎西（或者谢德成），却被降格为了O。

6.马记者的受孕话语

根据马记者之前接受《致富经》节目的采访，我们可以归纳出一个ABO的“生育比喻”。

A-马记者：作为来自都市的“新女性”，将先进的商业理念和经营模式，带到青藏高原；

B-当地Official：在当地Official的大力支持与配合下，马记者的事业如火荼的进行；

O-当地藏民：在马记者新思路、新模式引导下，藏民生活面貌焕然一新，走上了致富之路。

这里，“脱贫致富”就是这场生育的结果，马记者提供了形而上的规划/Sperm，在Official的帮助下，注入藏民的思想中，并凭借着藏民的肉体来完成。

而在这里，有两大令人不安之处：

首先，敏感的朋友会察觉，这是一种极其牙白的，Colonialism话语。Western Colonist，当年就是打着教化、致富，改善生活等旗号，进入原住民的领土。

我大学是MZ学院，跟族裔同学接触时，他们就持这种观点，我校甚至有VG教授吃了赵丹。

其次，马记者的男人，当时还被称为扎西的男士，是属于藏民，既O的身份。作为一个男性，他反倒成了马记者话语的孕育者。

试想，如果马记者的男人，不是一个被符号化的藏民形象，而是Official的领导，该事件也就不会产生这样多的libido张力，就如下文所示：

这篇《非让我同情马金喻，臣妾真的做不到啊！》，明确表示了对藏民作为O的看法，他们更像是充满异域风情和野性魅力的男色玩物，就如同《刃牙》中主角对原人皮克的痴迷一般，采用的是一种女攻的视角。

这种文明女爱上异族原始男，《人猿泰山》一样的形式，同属极其牙白的Colonialism视角。

对于异族，他们的特性除了当做Libido的享乐和观察文化外，就别无意义，他们必须接受所谓“现代文明”的教化，否则就会被视为野蛮和有害的。

网上很多的对于顶针的不满，与上文有异曲同工之处。

7.马记者不是拉姆

个人认为，马记者宣称自己是“另一个拉姆”，不得不说，这一招欠妥。

可以理解，马记者想利用“拉姆”作为符号，提升自己话语的影响度与共情力；然而两人在本质上是极其不同的。

首先，拉姆给人呈现的，是符合人们思维的女O定位：美丽、温柔、喜欢打扮、热爱生活、生养众多，等等。

因此拉姆被家暴，会唤起人们对美好珍贵之物被破坏的惋惜，以及保护弱小的正义情绪。

然而马记者，无论是其样貌举止还是身份，都是女A的定位，因此也就出现了以下内容：

这篇《忙了一整年，很烦被马金瑜式的虚娇所搅扰》，明显是从女A定位来看待马记者的。

在作者看来，一个女A，其行事应当严谨、理性、果决，或者不恰当地说，有“阳刚之气”，如今哭哭啼啼把自己类比成了一个O，就是“虚娇”的表现，无法唤起作者的同情，并大胆地臆测，对方借家暴一事来缓解自己的经济问题。

据说，马记者现在已经开始进行某种“众筹”活动了，如果此事属实，那么她确实是一个合格的女A。

8.结语

那么，最后得出什么结论呢？

神说：我是阿尔法，我是欧米伽。【启1:8】在神的眼中，A也好，O也好，都是一样的。

所谓ABO，无非人在Libido张力下，形成的统治和压迫模式，满足自己的欲望，加深彼此间的隔阂。

“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；

“向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在Christ面前，正在律法之下。

“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”【林前9:20-22】

愿在神的引导下，朋友们能捐弃前嫌、打破隔阂，不再受身份政治辖制，携手共创美好未来！

阿门！