砸玻璃的聲音

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何為見地？了解生活徒勞無功的一面，是謂見地。

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讓心靈寧靜根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解實相。這才是最重要的。

一個佛教老師寧可你有一個動盪但看到實相的心，而不是一個長久平靜卻見不到實相的心。

如果妳遇上了壹位三流的上師，他像個巫婆，經常給妳說神講鬼，也讓妳滿身掛上所謂的護身符，最終讓妳變成壹個神神叨叨的人。

如果妳遇上壹位二流的上師，他像心理咨詢師，經常安慰和疏導妳的情緒，同時助長妳的依賴，最終讓變成壹個被動附庸的人。

如果妳遇上壹位一流的上師，他像壹面鏡子，自然揭發妳的過患，同時也啟發妳的智慧，最終讓妳變成壹個獨立自由的智慧勇士。

真正的上師，他會粉碎你所有的自尊與驕傲，使你認識到世俗的價值毫無價值。他是一面明鏡，讓你清晰地看清自己。他也是一個殺手，徹底肢解你的我執。

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我寧願一個人因為「祈願一切眾生獲得快樂」自稱佛教徒，而不希望他因吃素、持咒、禪定而自稱佛教徒。

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很多佛教徒非常執著於佛教這艘船，他們甚至不知道，佛陀從來不是佛教徒。

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佛教很大的益處就是不相信神、上帝，這是非常重要的一點。我們不相信有人會來獎勵我們或懲罰我們，只有自己可以獎勵自己，或者懲罰自己。

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理想上，究竟的閉關是離於過去與未來，一直安住於當下。

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大乘佛教最重要的特質是般若——根本的智慧。其他的特質，比如布施、持戒、道德，都次於智慧。寂天菩薩在《入菩薩行》第九品中說：“所有廣大無盡的菩薩行，如布施等，都是為了智慧而說。”什麼是智慧呢？這很難解釋。《金剛經》詮釋了它。以下是我的解釋：智慧是我們的心處於最正常的狀態。

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我必須引述佛教偉大的聖人和學者月稱菩薩的話，他說：有些不聰明的人，做許多不善行，果報是下地獄。有些不聰明的人，做許多善行，果報是上天堂。只有聰明的人，超越了善行和不善行，得到解脫。

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你可以看起來是個特別好的佛教徒：滿腹經綸，儀表堂堂，過午不食，持戒精嚴，修行精進，看起來安靜又慈悲，人人都對你交囗稱讚而充滿信心。但是，這是漢地或者顯宗才格外注重的規矩。大圓滿不是這樣。大圓滿是：你敢不敢承認自己其實就是個混蛋？敢不敢去直面自己內心那些你認為骯髒的欲望與惡念？敢不敢如實地把自己從裡到外一切晾出來，完全裸露暴曬？敢不敢打破一切對與不對的界限而樹立起本然清淨的定解？任何阻礙我們與真實的自己交鋒的偽裝皆是過失。這些“看起來良好”的我執，橫亙在我們與上師、與我們本然心性之間。為什麼說大圓滿根基者少？因為對於人們來說，最難的就是放下對自己的欺騙！

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為自覺故，願有勇氣在上師面前摘下所有面具。

為利他故，願不畏懼在眾生面前帶上任何面具。

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我是一個佛教徒。佛教是完美的！但我不是。如果我犯了錯誤，請不要責備我的信仰，不要歸咎於佛教。請呵責我！萬一我真的出名了，但願我的名氣能夠承侍佛法，但願我不會令佛法蒙羞。如果以後你聽到任何有關我個人，任何糟糕的傳聞，我想那些傳聞大概有百分之九十九是真實的，請你不要用來作為詆毀佛法的方法和理由，因為我並不代表佛法。佛法是道，它清淨、無瑕、無垢染，而我是完全充滿染汙的。

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過去即現在，未來即現在，現在即幻像，幻像即光明。這樣的無比無際就是心，此心之外再無他佛。

以上｜宗薩蔣揚欽哲仁波切