從平凡的邪惡看語言的霸凌

我昨夜看見爆料公社刊登媳婦的遺言，主要控訴不堪婆婆長期語言霸凌，決定輕生，我心中警鈴大作，預感又要重回人民公審時代，果不其然今早電腦一開，全社群網絡和媒體新聞充斥著「婆媳不睦害輕生」、「我婆婆要殺了我」等驚悚標題；而新聞下的留言永遠比新聞本身精彩，外人的意見總表達的比當事人多，謾罵詛咒，好像每個人都深受其害一樣，非得將婆婆拖到廣場中央，進行大審判。

我不針對婆媳間關係討論，因為從古至今，左鄰右舍，你的親朋好友，大部分都有婆媳不和問題，一旦講出婆媳關係，我們自然腦補婆婆虐待媳婦、媳婦不倫不孝的畫面，很容易套入刻版情節當中，為思想的客觀性增添不確定性，再者，只從一封遺書、女方親友提供的資訊、婆家家產，僅看出當事人與婆婆相處不合，但實際相處全貌、媳婦本身的精神情緒狀態全不得而知。當然，也許你會質疑婆家刪臉書和隱埋死訊行為，但真相是需要當事人說明，想像的只屬於是一種猜測，未被證實為事實，擅自發送惡毒留言，表明要起底、肉搜、喘共是一種語言威脅，可能逼死老人。

任何人在缺乏思考之下，都可能成為施惡者

在《平凡的邪惡》中，思想家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）記錄她參與納粹戰犯阿道夫．艾希曼（Otto Adolf Eichmann）的審判歷程。漢娜於1906年出生德國，因身為猶太人，她在1933年希特勒掌權後便開始流亡生涯，她理應恨透納粹，但作為一個思想家，她多數研究關注於極權主義、惡的本質，並非痛批納粹，相反的，她曾理性大膽地提出，在納粹時期，為了讓活命，交出其他猶太人名單的猶太領導不也是一種共犯嗎?

艾希曼作為著名「納粹劊子手」，和種族清洗計劃的主要負責人，屠殺近三百萬的猶太人，但在耶路撒冷大審判中，他甚至直言對自己的所作所為一點也不後悔，深信自己服從真理，抑是美德。艾希曼恨猶太人嗎?不，他沒有訴說任何痛恨猶太人字眼，甚至他的私人生活還擁有過猶太血統情婦，他僅是將上級指令設為圭臬，奉行而已。如同社會或職場的我們，一旦與體制結合，個人思考能力就下降。

而漢娜鄂蘭透過全程觀察和思辯，提出「平凡的邪惡」理論(the banality of evil)，她綜觀艾希曼人生，找不到任何魔性、邪惡，故她不認為艾西曼十惡不赦，相反的，只是欠缺思考，如實地屢行上級任務屠殺猶太人而已，而從某個納粹角度而言，艾希曼更可堪稱為優秀工作者。意即任何一個平凡的人，在欠缺思考情況下，只要單純平庸、盲從的附和潮流，都有可能鑄成極大之惡。另外，她也指出未將艾希曼交付國際法庭，僅送至以色列審判，此舉缺乏審判的公正性，較偏向審判歷史，而非審判一個人，僅取悅大眾，變成一場表演秀而已。

網路霸凌，背後都是每一個平凡的人

我從來都覺得集體意識是件很危險的東西，若思想缺乏客觀，多數人可能淪為鼓譟、盲從的一群，最終成為施惡的一群人。而現今網路發達，凝聚集體意識變成輕而易舉的一件事，只需要使用聳動標題，就能產生高達1.5萬次的轉發，每個人在茶餘飯後，滑滑手機就成為陪審團一員，連召喚被告答辯都不需要，就能以輿論宣判他人的罪行，搞得別人生活雞飛狗跳，甚至自殺。我曾私下詢問鍵盤俠，你認識當事人嗎?或你有類似經驗嗎?不怕被告嗎?可怕的是他們多數不自覺有錯，因為言論自由，在加上留言中人人都如此謾罵，要告也輪不到他，大家都這樣，有些還自鳴得意對社會時事關懷。

肉搜、鄉民的正義就是善、無害嗎?也許達到所謂非法正義，但依法而論，有可能觸犯刑法第 310 條誹謗（毀謗）罪、民法侵權行為第 195 條、刑法第 27 章公然侮辱罪等；每一個惡意批判是有罪的，留言時保持思考、警戒、柔軟性，謹慎言行。