狩獵不是人類的食物來源？文明是女性創造的麼？（III人類學的Gender-3）PicaPica性別與社會（21）

演化-人類的定義

（一）從猿到人，再到文明形成

如果希望通過定義演化、尋找人類性別區分的來源。那麼可能要追踪一下自然領域生殖中的作用區分是如何導致或創造了社會文化從而形成性別領域的呢？

這就意味著這一期，我們要從人類文化回溯到人類從猿類演化而來的時代,並詢問人類文化是如何開始的。

據演化生物學家們介紹，引領生物演化的是物種的繁殖戰略。此時，雌雄的策略發展各不相同，在特定種群中以性別勞動分化、家庭形成模式、父母養育投資等相互緊密聯繫、相互變化。

人類的演化過程體現了隨著養育投資的增加,雄性男性的交配投入相對減少的適應過程。也就是說,人類在減少繼承自己基因的孩子數量的同時,使其生存可能性更高,並演化為養育過程。在初期養育上投入更多資金的方式。結果演化成了與他人合作,以家庭構成等集體生活的方式。 （約翰森，1996;庫珀，2000）

在進一步討論之前，我想強調當今科學中的演化不是大眾所熟悉的19世紀方式的詮釋方式。

19世紀學者們希望,人類演化成雙腳行走的(hominid人科（學名：Hominidae)的情況是因為比類人猿更優越的人類的"理性"出現的結果，這是19世紀學者們希望看到的結果。 但演化是適應給定環境的生物學能力的變化，這種適應的需要和努力顧名思義是為了生存。

人類可能是在公元前800萬年到900萬年間在非洲出現的。 雙腳行走是地質年代的新生代新近紀（Neogene，符號N，舊稱晚第三紀）的環境變化,是生活在樹上的類人猿集團根據必須橫穿草原地帶移動的情況而演化出來的結果。

如果用雙腳走路,移動速度會變慢,但可以走得更遠。 隨著雙腳行走,雙手自由,人類製作工具並發明,腦容量也增大。另外,隨著保持直立姿勢,聲帶結構和位置也發生了變化,可以實現精巧的語言發音。

但是會大腦的演化發育帶來了精巧的工作能力和教育，但是大腦容量的增加增加了胎兒的頭圍，這也成為了胎兒和其母親的負擔。人類需要更早的脫離母體避免難產而母子雙亡，於是比起動物，人類更早的脫離母體，在體外繼續成熟，這個過程需要撫養。撫養是一種合作關係。這種合作關係和人類文明形成有重要關係。

在演化過程中，與養育投入的增加密切相關。通過雙腳步行變得自由的雙手,可以讓母親或其他大人抱著或背著不能獨自出行的孩子。為了養育孩子,男女之間需要團結和分擔養育,這與發情期的減弱、家庭的形成、初期性別角色分擔等因素相互作用,以相互強化的反饋方式推进了演化過程。

（二）人類身體演化過程帶來了文明的誕生

在初期人類社會主要由男性負責的狩獵,包含了人類集體生活的主要邏輯和價值。特別是大動物狩獵是由多人共同承擔的,因此首次說明人類文化中合作和集體組織邏輯的最初形式。

狩獵中的獲得物是由包括沒有參加狩獵的女人和孩子在內的所有集體成員分享的,因此狩獵也是說明人類社會集體紐帶關係的活動。但是在大動物狩獵中的合作展現了男性的相對優越性,分享獲得物並不是男性們的寬容，而是因為狩獵不是穩定的糧食供應活動,因為它是依賴運氣且事故發生率高，並且也是失敗率高的活動。

可以說,狩獵不是為了生存的活動,而是為了分享食物,維持與他人的紐帶的社會性活動。男性狩獵首先是為了與妻子女性及其生下的子女建立聯繫。這也是為了繼續維持可以一起打獵採集的集體關係。

如果人類的演化是以增加養育投資的方式進行的,那麼女性的生育和養育作用才是集團關係構成的中心。

20世紀70年代,曾有人提出"採集者女性"的假說（Woman the gatherer）,

認為初期人類社會的演化過程不是由"獵手男性"主導的。最具代表性的是Sally Slocum,他說,在狩獵採集社會,主要糧食供應者是採集者女性,人類的初期工具也是女性的採集延長,主張演化的主角是女性。

採集不是簡單的事情,而是需要植物位置和種類信息和知識的專門工作,女性採集時通過告知動物經過的路線等方式幫助男性打獵。在早期人類社會，女性為了應對對季節變化的感知地理的知識、為了能夠有效率地搬運，而發明和儲存容器,這些都為培養人類大腦容量做出了貢獻,這樣女性們奠定了穩定的生活基礎後,男性才能有機會長途跋涉去獵捕大型動物，豐富食物組成。 （lewellen，1995）

到了現在，演化的主角是男性還是女性，這樣的提問在今天已經不再被提出。但初期人類社會的女性在居住地附近進行採集活動,作為更穩定的糧食提供者活動,形成了可以說是最初與他人紐帶的母子關係,這在演化過程中起到了重要作用。

在初期人類社會,男女負責的狩獵和採集活動都是生存所必需的事情。人類的生殖戰略不僅是1對1的男女紐帶,也是組成群體生存的方式的基礎。但是組成集團和建立紐帶的方式根據環境會發展多種多樣。

（三）現代社會的實例

人類學者們為了推測初期人類社會的特徵而研究的西南非洲ǃ Kung社會（主要居住在卡拉哈里沙漠西部邊緣直到 1970 年代，這個部落社會都使用傳統的狩獵和採集方式維持生計。）和接近北極的因紐特(Inuit)社會雖然都是狩獵採集社會,但都呈現出相當不同的特徵。

在ǃ Kung社會,維持生計的基本活動是採集,而不是狩獵（女性通常採集植物性食物和水，提供該群體 60%–80% 的生計，而男性則從事狩獵。然而，這些性別角色並不嚴格，人們根據需要從事所有工作）。

但在因紐特社會,對狩獵的依賴度很高（傳統因紐特人社會的分工有很強的性別成分，但不是絕對的。男人傳統上是獵人和漁夫，女人負責照顧孩子、打掃房間、縫紉、加工食物和做飯。然而，出於必要或出於個人選擇，女性打獵的例子不勝枚舉。與此同時，男人也需要知道如何縫紉和做飯。

在ǃ Kung社會，性別等級看起來相對平等，婚姻制度也與其他國家的製度相似。但在因紐特社會，因紐特人的婚姻習俗並不是嚴格意義上的一夫一妻制：許多因紐特人的之間關係都是含蓄或不明確的性關係。但如果有孩子，離婚需要社區的認可，尤其是長輩的同意。婚姻通常是包辦的，有時是在嬰儿期，有時是社區強迫這對夫婦。

雖然女性受到男性的尊重，但她們在社區中沒有平等的權力。重要的決定，例如何時遷移和遷移到哪裡，完全可以是由男性做出。有些團體確實有部落委員會或長老團體來為社區做出決定。這些委員會幾乎全是男性。

正因為如此，因紐特婦女在其社區的一些最重要的決定中幾乎沒有發言權。男人通常在包辦婚姻和收養或殺嬰等問題上擁有最終決定權。

本期講述了人類社會演化之中性別的變化，下一期，我們將提到有體系的大型社會文明中，人類如何處理性別角色和地位。

也將會詳細講述，母系社會，母神崇拜，母權制的具體區別。結合案例，我們一起看看這個多彩的人類社會文化吧。

Hi ，我是PicaPica.

Sociology studying in Korea, Feminists，Conscience adherents。

創作的目的是希望分享自己所了解的知識，提高性別和人權問題社會關注和理解，減少相互間的誤解和距離。 期待未來更廣泛的團結和互助的我們。

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PicaPica性別與社會

-Content-

第一章-女性主義歷史

第一篇-啟蒙思想

第二篇-自由主義

第三篇-參政權與新女性

第四篇-社會主義女權到二戰結束

第五篇-激進！不妥協的姐妹愛

第六篇-鑄成武器，擊碎禁錮。女性解放的理論家

第七篇-圍繞肉體的性解放和女性解放

第二章 Gender

Gender 意義

第一篇 - 理解Gender的意義 1-涇渭分明，是對世界最大的誤解

第二篇 - Gender的現實意義 2-折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔

Gender 性別不平等

第三篇 - Gender 和不平等的世界-黑白之外有真彩

第四篇 - Gender和社會的不平等結構-從未晴朗的半邊天

Gender認識論

第五篇 - Gender分析法 （撥雲睹日現天光）

第六篇 - Gender 認識論（未知的女性和流動的男性）

第七篇 - 文化與意義（從兒童玩具到色情影片，文化脈絡下的性別表現）

Gende的認同

第八篇 - 認同的擴大與交叉性理論（多種認同，聯合的再思考）

第九篇 - 挑戰異性戀中心主義 與酷兒理論 (異性戀，這太不Qooooo啦！)

Gender和行動

第十篇 - Sarah Ahmed和Feminist Killjoys（殺死快樂，即是幸福。）

第十一篇 - 性別運動的實踐 （自強？團結？我們怎樣共同前進?）

第三章 人類學的Gender

第一篇-文化人類學和Gender（性別是来區分什麼的？）

第二篇-關於人類創造的各種想像（一男一女就能夠創造孩子了麼？）

第三章 演化的人類分工（狩獵並不是人的食物來源？文明是女性創造的麼？）