批毛批孔：抛弃“君师”与“帝师”

“文革”后期，毛搞了一个“批林批孔”运动。批林是为了肃清林彪的政治影响，而批孔则是毛的一贯立场。把林与孔捆绑在一起批，有一石二鸟的作用。后来“四人邦”想乘机将“批林批孔”扩大为“批林批孔批周公”，不过没能得逞。我觉得“四人帮”太牵强了，为了政治上的目的，竟如此抬举对手。要知道，历史上的周公比孔子的辈份还高。

毛为什么要批孔呢？主要有两个原因，一是要将国民从宗法家族与家庭的束缚中解放出来，而直接听命于国家政权，增强政权的直接控制力。所以，孔子的“孝”必须要打倒，这正是新文化和五四运动的命题与滥觞。吴虞的“打倒孔家店”和巴金的《家》、《春》、《秋》就强烈地反映了这一命题。此其一；其二，只有打倒了自汉武帝之后“孔老二”的万世师表和帝王之师的牌位，毛才能成为全中国的“君师”。如此，“天地君亲师”五尊位中，君师就合二为一了。帝王不再需要有“师”了，帝王同时还是全体臣民的“伟大导师”了。他和他的政权又是无神论者，所以天地也不需要敬畏了，不需要祭拜了，成了“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。这样一来，亲不用“孝”了不用服从了，学生也不用听从老师的教导了，天地也不需要敬畏了。天底下就只剩下毛这个唯我独尊的“君师”了。由此，他做到了古往今来所有君王梦寐以求的事，登上了集权政治之巅峰，是集权政治之集大成者与登峰造极者。他很享用这一点，得意地炫耀自己是“和尚打伞，无法无天”。

毛批孔纯粹是为了自己成为“君师”，而不是为了自由与平等。所以他的批孔从来就是不彻底的。他只批孔的“孝”，鼓动子女脱离家庭，反对父母，煽动学生揪斗老师，而不反对孔子的“忠”。且进一步发扬光大，大搞个人崇拜。背语录，戴像章，跳忠字舞，“早请示，晚汇报”，等等，无所不用其极。

所以，中国要走向自由与民主，公正与平等，就必须既批孔又批毛。许多人不明白，总是以为，反孔就会拥毛，反毛则会拥孔。其实，毛与孔之间既有对立，也有一致。站在自由平等的立场，两者都要批。中国不能回复到尊孔子为“帝师”的状态，也不能停留在目前已有所弱化的“君师”的状态，更不能返回到“君师”重新强化的状态。要明白，“毛孔”是没有出路的。中国的出路，只能是心悦诚服地接受自由平等的普世价值。

2010年5月21日