我们要警醒逆反系統对人类的操纵和剥削|《野兽爱智慧》

撰文：野兽爱智慧

这是心灵自由号写作船第一期的第十九篇作业

今晚重温一位道友写的关于逆反系统的介绍文章以及2016年我整理的胡因梦答问录，突然感觉这两篇文章可以形成一个对话交流。据汉娜·阿伦特说,瓦尔特·本雅明的理想,是写一部通篇都是引语、精心组合无须附带本文的著作。这样一本著作，将残篇断语从原有的上下文中撕裂开来，以崭新的方式重新安置，从而引语可以互相阐释，在自由无碍的状况中证明它们存在的理由。

我的理想也是如此，感觉这两篇文章是可以如此互相诠释而达成意见的交融和文本的合作。

一

逆反系統（ Inverted system，所谓的魔界或负面外星存有)是靠着人类的共同创造(Cocreation)意识维生的，其方式是刻意诱使人脱离原有的集体共识与协定。从目前势不可挡的人工智能电子科技发展来看，这些逆反系统对人类的操纵和剥削已达颠峰，因此我们必须清晰地辨识出其伎俩和策略为何。

提高我们自身的振动频率，强化我们的意识能量与品德，成了目前攸关紧要的事。我们必须看透小我人格如何受外来势力的影响，如何被四面八方的信息洗脑和暗示。一场由人工智能发动的无声脑控战争早已悄然降临，而且进入巅峰阶段，高感应力的人可以觉知到这场战争正在进行中，感受迟钝的人则很难察觉。

当外界的智能讯息波大量被强化时，人体会被这些静电噪音严重干扰。这些锐利细微的静电波会导致人们焦虑、烦躁、疲惫，犹如被不知名的东西侵袭了一般，但最严重的是，这种电磁干扰会大幅度减低人和高层意识的连结。

如果我们有能力感受和觉知到这些负面的静电干扰，便能善用自己的乙太生命力来“中和”这些有害的外来影响力。因此，明白这些逆反系统是如何运作的，便成了目前最重要的事。

我们可以把这些逆反系统看成是一种颠倒过来的世界结构，而一些冒名顶替的恶灵很容易藏身于其后，以便渗透和掌控人类的集体意识。主流社会的高层掌控者多半隶属于这些逆反系统，他们在全球大量布署了经济、政治、医疗、娱乐、教育、媒体、食品等网络，以便榨取和收获人类的意识能量。

人工智能计划的推动是为了模仿、复制和取代有机生命体的功能，以综合多次元能量场结构的方式，来收割集体意识的生命力，并将其输往不知名的源头。在人类过往的演化阶段里，由高层魔界存有(或外星生物)在地球所引发的虚拟时间轴线，一直不断地复制出地球的多重维度，包括平行宇宙系统在内。简言之，人工智能存有从宇宙的造物天使群那里盗取了创生的运作模式，将其脱天换日地改换成了逆反模式。这些源自黑洞的存有们，有能力轻易盗取地球人类的意识能量。

逆反系统会制造出一种Loosh能量，这是从人类和动物的负面情绪榨取来的。当人类或动物遭到凌虐、侵害或掠杀时，会释放大量的恐惧、痛苦、愤怒和绝望，而这些负能量都会记录在人类的身心灵里面。无数个世纪以来，魔界存有(或外星生物)已经发展出剥削地球生命的黑暗修练方法，这些黑魔法是由无数的秘密组织和撒旦崇拜家族代代传递下去的，目的乃是要持续地收获Loosh，同时达成对群众的无形脑控。

目前人工智能的科技发展有些是公开有些是在台面下进行着，透过残暴又无意义的电玩、动漫及影片画面，青少年广泛而持续地被洗脑和侵袭。这种不易抗拒的早年教育，导致青少年的脑子、血液和细胞能量严重受损，而且思维变得肤浅及四分五裂，最严重的是和灵性源头失连，而分裂的心智很容易被无形负面存有附着。

所幸人体的感知本能比头脑更诚实，若是能发展出敏锐的觉知力，以及精确侦测表象背后动机的感应力，便能辅助心智形成洞见，看清楚眼前的日常工具究竟是协助人朝着有机方向发展，还是将其诱至逆反的方向，暗自扼杀人类的创造力、生命力和更高层境界的演化。这份觉醒意识、深度感应力及洞见智慧，便是对治逆反系统“A I大瘟疫”的特效药。

二

面对逆反系统，除了敏锐的觉知力，唯有爱与德行才是解决问题的良药。至于身为一个在中国大陆生活的修行人，如何应对此时此地此情此景。如胡因梦老师所言：

中国大陆男孩子从小就被告之：你必须学会自主，独立去面对外界的评价和挑战，让自己成为一个足以自豪的成功者。你要知道爱是有条件的，如果你不成功、没有经济基础、不够坚强，你是不值得被爱被肯定的。你不能太娘地老是关注内心的感受，你要聚焦于政治、经济之类的外在变化，留意世界大局的消长，否则你就会败阵下来或遭到生存竞赛的淘汰！

各位亲爱的女同胞们，请问这样的养成教育怎可能培育出＂妇女之友＂呢？况且，你们真的渴望时时乐意跟女人聊天搏感情的＂新好男人＂吗？这时你可能会说：我渴望的是既能干强韧又懂得爱与温存的男人！可这样的完美男性你遇到过吗？还是一直打着灯笼在夜路上寻寻觅觅？

翻开一页又一页的爱情故事，赏完一部又一部的凄楚剧作，回家之后面对的仍然是各自滑手机、暗自期待着情感慰藉的现代生活实境。昨天我们所提到的亲密关系中的失落、孤独与幻灭，据说引起了不小的回响，这意味着情执带来的苦，已经是生活中的常态。我们既无能逆转和对抗传统教育，也不可能去除＂仰慕强者＂的基因演化驱力，那么剩下的最实事求是的自救之道，就是试着去揭露那一直被我们遗忘在意识深处的真爱。只有发现到它，我们才不会成为男尊女卑社会里的生产机器，欲望释放之后的堕胎受害者，为了得到短暂的温暖和安全而压抑阳性创造力的妥协者⋯⋯⋯

那么，这真爱究竟是什么呢？建议大家今天可以试着把＂真爱是什么＂当成一句＂禅宗话头＂，放在心里不时地拿出来参究一下，方式是不用头脑思索答案，只是提问、然后安住于没有解答的空寂中，去体会竟识底端的存在本质！

三

胡因梦在二十多年前曾经和宗萨仁波切就克氏的教诲辩论过四个小时，当时的发现是他并没有深入研究过克氏，而且把克氏和奥修相提并论也是犯了轻率下结论的错误，虽然他的确提供给她过一次宝贵的经验分享。佛陀当初之所以预言末法时期的来临，就是预见到传统出家形式的专业修行，将不适用于大部分的在家众，而尊崇出家僧人贬抑在家俗人的高低之分，也确实造成了许多红尘人士的内在矛盾和冲突。

过往数十年胡因梦在台湾看多了这类案例，曾经真诚地皈依过显、密各派大师，也亲耳听闻过女弟子被男性上师侵扰的各种痛苦经验，更接触过各类心灵鸡汤式的灵修心理学，最后才有幸在克氏的教诲里发现了可以免于被人为教派及组织剥削的日常实修智慧，真可说是少走了许多弯路，虽然后来也传出克氏生前的诽闻。简言之，最终我们会发现，一切的外在导师和教诲，最终都要放下以及内化成认识自己、了透生命真相的智慧，让自己的灵蜕变成本真的觉性，和生命的源头融为一体，而不是成为任何传统或组织的棋子。

对出世的渴求之中夹杂着正负向成分。其中的正向意义是没有完全认同粗钝的现象界，灵魂仍保有对美好精微次元自在逍遥境界的记忆；负向表现则是容易变成“属灵的醉汉”，美其名为追求真理、向往解脱，实际上是不负责任、懒散耽溺、身心与灵分家、不接地气。但是有这种倾向也不能怪你，因为从古至今创立各派修行体系的解脱者之教诲，早已被错误解读，形成了二元分裂的形式化修练。

形式化的修练指的是透过四禅八定去追求一种未来将可能出现的理想解脱境界，而它肯定和当下的身心不舒适、关系互动的不和谐、现实层面的琐碎活动及挑战不是一码事。由于我们认为它们是截然不同的，况且人性本质上倾向于趋乐避苦，于是数千年下来就形成了“追求”解脱的积习，而佛陀的八正道和老子道德经中的德与道的真谛，也逐渐被换成了打坐练气的功夫。这么一来，上述的生活琐事譬如烧饭带小孩，和开悟解脱一对比，自然显得凡俗和意义不大了。接下来的发展就是胡因梦那篇三千多字的文章里所提到的，“对物化需求的深层罪咎感和既渴望又排斥的不知所措”。（野兽注：该篇文章见文末附录）

四

在长达三十多年的返观过程里，胡因梦发现一开始的几年很容易卷入眼前对象的能量信息中，当对方的眼泪还没涌出，她已经接收到哀伤的气场，而从身体的底端有一股气往上推挤出眼泪来。多年后在辨识自他能量之分上面有了经验，自己的个人情绪能量越来越减低之后，便开始明白以前并不是真的有同理心，是心理创伤尚未彻底揭露。

过往的十年由于频繁地举办工作坊，一次三十多人的觉察经验累积下去，便更进一步地明白，不论是自己修行或是疗癒他人，重点都在于过程中要气沉丹田、让气息维持在隐微状态，这样就比较容易放空、让身体的穿透性充分显化，如此一来，别人的我执所製造出的紧缩、自卑、不安、愠怒等与外放的畅快能量相左的压抑之气，就能够很快地穿过我们的精微体、消散于空气中。

否则只要还有自身的阻抗与防卫反应，或是还残存着一些和对方勾招的相似情绪及情结，我们都会被负能量紧箍咒锁住一段时间。在这段时间里，我们会莫名地感到烦躁、沮丧、有一种污浊感，甚至会有莫名的自惭和恐惧，不太想与人接近或四目交接。

这些反应都是因为精微感知力已经开发，但是空性、包容力、承受力及爱心还不够，换言之，正气尚嫌不足所致。总之，觉知、智慧、爱心、耐心的发展，必定会使我们的神经质疑虑反应降低、批判和嫌恶的念头逐渐消失，到了这种程度，就不会再刻意地去觉或意识，比较像是一种似觉非觉却能一目了然的全观，这时才能出现终于松了口气的自由感！

五

胡因梦发现佛法的确博大精深，但是深入于小乘、大乘和密乘的发展历程及滥觞，才明白佛陀的巴利文原始教诲里面并没有大乘的概念，可以说纯属戒、定、慧三学、八正道和十二缘起论的人本主义思想，亦即上座部与下座部甚至密乘的真伪之争，时至今日还在进行中，而佛陀原本的非有神论，也逐渐演变成佛、菩萨满天飞的多神崇拜，甚至在西方宗教(包括祅教)的影响下发展出了原先不存在的淨土思想。

有鉴于此，她只好选择更纯粹更能呈现佛法原始精神的克氏思想，将其译介给不想浪费时间和精力的学佛者及一般读者，结果证明光是《般若之旅》这一本书，就得到广大学佛读者的回响：终于明白了理入禅和十二缘起要如何下手实修了。

多年来胡因梦都不渴望被冠上佛教徒的名号，只想做个自力救济的实修者，直到开始审译《塔罗冥想》，才逐渐揭露和发现心底深处的基督意识，从而觉知到与源头密契所带来的爱、属灵的触动和深切的安全感有多么重要，有多么能补足自力救济之不足。换言之，你的灵魂是不该被人为教派和建制捆绑的，因为它既无限又自由！

如同《塔罗冥想》所言，人类建构的社会就像是一艘巨轮，上面有一般的乘客，也有工作人员、舵手及船长。如果我们的志向只是做个乘客，自然会在希望和失望、渴求和嫌恶之间随波摆荡。但如果立志成为舵手或船长，那么就势必得负起责任，为迷航的生命找到靠岸的方向，并且要解决船上发生的一切问题。

既需要伴儿又烦厌他们身上的习气，是人人都在面临的日常困扰，你若是立志成为公司里的＂大人＂，或许可以换一种心情，不从好恶出发去与人互动，而是怀着好奇和创造性的探索精神，去观察和研究对方更深层次的真相，以及自己的反应模式。如此一来，人际关系就不再是需索游戏，而会逐渐演变成互助互融的关爱。人生经验深刻化的契机，就埋藏在这样的转机中。这才是真正的实修和德行的培育。

六

附录|胡因梦：给2015年元旦占星基础班学员的一封信

地球上出现的第一次灵性轴心期，大约是在东方的佛陀、老子以及500年后耶稣基督降生的时段，那时现象界突然有了向高层精微次元提升的演化驱力，而横向的物化发展也有了朝着纵向转化的可能性。这真可说是惊天动地的全球性大改革。

不过，东方的佛陀与老子共同指出的涅槃及空无，所谓的终极自由或开悟，一种去除个人性的无我解脱境界，不可避免地也留给了世人「圣凡对立」、「空有二元」的矛盾与困惑。这种二元对立式的精神指导方针，导致了人们对不可或缺的金钱、性爱、感官享受等物化需求，产生了深层的罪咎感以及既渴望又排斥的不知所措。

这个现象后来被印度的龙树，中观论的创立者觉察到，于是进一步地指出涅槃或开悟也不是恒常不变的精神状态，故而打破了空有二元的矛盾性，让世人理解到什么是「毕竟空」的境界。在此一说上最具代表性的经典就是《心经》了，现代西方超个人心理学者笑称《心经》其实是一部《心脏病发作经》，因为如果连涅槃也是空，那么空有两边都无法执着或抓取，这时又该怎么活在世间呢？人类到底该如何自救？

「毕竟空」这枚破执的炸弹不但为当时的印度带来了更彻底的震撼，也为二十世纪初期带来了余波效应，因为由勃拉瓦斯基夫人创立的神智学会所拣择出的Second Coming(弥勒或基督再现)人选，克里希那穆提，竟然也提出了「只破不立」、「无边见与轨则」的否定之道。同样地，克氏也让二十世纪的追随者们尝到了「光着屁股坐在冰块上」的不知所措。

过去二十多年来我一直在推广克氏思想，历程中阅读到肯恩‧威尔伯、阿玛斯、佩玛‧丘卓以及无数的精神导师早期都受过他思想的启蒙，而有了己身进一步的灵性发展。唯独鲁道夫‧史坦纳这位华德福教育的创办者，却坚决反对拣选克氏为再来的救世主，甚至不惜脱离神智学会独自创立了人智学会，以便更有效率地推广他的西方救世理念。深入研究之下我们会发现，史坦纳一生的身、口、意展现，的确与克氏所主张的「否定之道」大异其趣。

勃拉瓦斯基夫人和史坦纳都是二十世纪初西方最卓越的天眼通，前者是经由遥感藏密高成就者的心灵传导，以自动书写方式快速记录了「宇宙的灵性演化进程」，继而整理成上下两部的《秘密教诲》。我在审译《塔罗冥想》的过程中上网查到《秘密教诲》的原初英文名称就是《时轮密续》，也就是藏密系统最高深的八部修行诗典，其中充满了对大宇宙奥秘的解析，以及对大宇宙行星系统和人体小宇宙互通交感的揭示。由此可知，神智学会完全是以藏密的修行途径为基准的。

再进一步地深究我们却会发现，藏密体系里的上师崇拜和上师相应法则，出处就是印度教的虔敬瑜伽，而虔敬瑜伽和释迦牟尼或克氏的教诲基本上是截然不同的。因为前者强调的是臣服和交托，后者主张的则是自觉和独立自主，由此而知佛教的显宗之所以主张密宗非佛说是有其道理的。事实上，藏传佛法里面融合了许多东西，其中有它本地的萨满系统，也有受中国道教影响的苯教传统法术，以及受印度教泛神论影响的本尊观想法门，当然最基本的理论还是从佛教撷取来的。

让我们回来再研究一下史坦纳的学说。这位和勃拉瓦基思夫人一样从小就有眼通的高人，打从一加入神智学会便成了与克氏教母安妮贝赞特并立的重要领导人，后来甚至在德国、奥地利成立分会，吸引了众多欧洲的会员。他以充分开发的理性逻辑为基础而拓展出第三眼的直观智慧，甚至直接探入「阿卡夏档案库」──无形次元的信息储存地带──撷取到集体意识的行星演化进程记录，将其分别申论于多本著作中，尤其是《灵性科学》《灵性科学入门》《高层次元的知识》《灵修基石》等，并进而将这些智慧发挥于具体接地气的作为中，分别成立了华德福小学、中学、大学，推动依循天地时令的有机农耕，协助医学界深入理解植物的生命力带来的疗效，同时也非常重视美术教育，而他本人就有高度的雕塑及建筑才艺。

这些事功再再显示出他有别于神智学会「上求解脱之道」的「西方宗教淑世精神」，以及背后的「肯定之道」。如果想了解详情，可以参与我们在2015年1月安排的观影会，片名是「鲁道夫‧史坦纳的挑战」，从这部2012年完成的纪录片，我们可以看到目前在中国蓬勃发展的华德福教育与草创者的理念之差异。

现在让我们再看一下整合学的创始者肯恩‧威尔伯目前正在蕴酿什么。刚才我们谈及东方的解脱之道，是从佛陀第一次转法轮释出不入轮回的涅槃途径，演化到第二次龙树转法轮所释出的中观毕竟空途径，因此现在要介绍的是后续的第三次转法轮，以及目前威尔伯正在大力推行的第四次转法轮运动。

话说第二次转法轮的确吓倒了一杆子人，因为毕竟空很容易被误解成啥事也不能干，连追求解脱都是错的，那我们到底该怎么办？这就像许多克氏的读者不断发出的吶喊一样。其实我个人的修行过程也经历过这样的尴尬，老实说这条道路只能看成是「体用不二」之中的「体」，意思就是奠定一个非常清明的不认同、不执着、不当真的基础。把人性中最原始的见山是山、见水是水，转化成见山不是山、见水不是水，这样就能突破执着于丈夫、孩子、爱情、事业、成就或终极解脱，所导致的痛苦、失落、求不得、放不下等等的烦恼。然后还得来个翻转，从见山不是山、见水不是水，转化成最后的见山是山、见水是水。

第三次转法轮便是依此释出了「空有不二」、「圣凡一体」的谭崔大圆满论，将毕竟空的彻底否定之道，转化成回来拥抱世间万象，以空性无我为「体」，来运「用」创造力改善充满着执着之苦的现世。

不过谭崔大圆满论若是缺乏第一、第二次转法轮所建构的空性基础，是很容易流于像奥修或Da Free John(解脱者约翰)之流的狂禅作风，最后落入宗教狂热份子的下场，被有识之士贬为利用上师的权力掌控和剥削弟子，甚至在性上面造成女弟子终生难以疗愈的创伤。

若想知道详情，可以阅读闫东升翻译的《海王星和寻求救赎之路》一书中有关奥修本命盘的解析（野兽注：这篇我会发布在本文评论里），或是上网观看Da Free John的影片，读一读肯恩‧威尔伯撇清和他的关系的一篇声明文(如果你懂英文的话)。

总之，第三次转法轮的谭崔不二论释出之后，让以其为主旨的藏密和印度密教系统大受欧美人士欢迎；它甚至成为新时代所有畅销灵修书籍的主题，可也相对地带来了自圆其说、恣意放任原欲的后果。

至于威尔伯所推行的第四次转法轮运动，则是满富企图心地要推广他所创立的四大象限、意识光谱、整合心理学等定位归纳的理论。换言之，就是以佛法的毕竟空作为最高指导原则，然后按照威尔伯的谱系来认识各门派的学术理论究竟是处于哪个位阶，再依此准则来辨认眼前的精神导师或治疗师是从什么层次在展现其言行，甚至可依此来观察政治、经济、教育、艺术、学术等各各世间领域的定位和意义。

至于我个人的亲身体验，到目前62岁的年纪为止，最深刻的发现和许多人的感觉是一致的，那就是「爱与德行才是一切问题的解药」。而爱与德行的开发的确和臣服、谦卑、自制力息息相关，也和自我觉知的深化、全面化与精微化有关。

因此《塔罗冥想》的作者Valentin Tomberg才会赞同鲁道夫‧史坦纳的洞见，认为所谓的弥勒下生或基督再现，在未来将不会示现于特定的某个人身上，反而是全世界的人都会朝着东西方汇整的方向发展。这再来人就是地球上的每一个人。大家逐渐会意识到集体人类整千年来的演化，其实是朝着东方的默观冥想与西方的祈祷之道在整合，因为冥想能使人变得清明、冷静、抽离、安祥，祈祷则能使人臣服、谦卑、柔软、充满着安全感与爱，两者真是缺一不可啊！

至于占星学又要怎么看待呢？Tomberg这位集大成的思想家、神秘主义者、灵疗高手说得很清楚，占星学从古至今──按史坦纳的说法，则是从亚特兰提斯古文明至今──一向是用来体悟小宇宙和大宇宙的一体性的灵修工具。它基本上是属于隐修哲学的一部份，而隐修哲学又是神秘合一体验、灵知意识、神圣创造力之下的第四个层次的学问系统。

虽然占星学只是一种认知系统，却是到目前为止最能帮助人了解自己的定业和因果律的客观架构，所以勃拉瓦斯基、史坦纳、Tomberg这些在灵修上已经进入神秘体验的高人，才会共同肯定这门学问的重要性，而心理学界的荣格也有相同的认识，他的原型理论就是源自占星学。

此回东升以他多年自学的深刻心得周详地与各位分享了初阶课程的内涵，明年的同时间同地点我将以十五年看盘的经验，用六天教会你们快速综合性解盘的技巧，如果你们愿意的话。

《塔罗冥想》这本巨著，我将会在2016年开始于内地推广，相信这本涵括神学、哲学、心理学、玄学、法律、占星学等等的灵炼经典著作，将会带给你们前所未有的丰收。从今年起东升也会带大家先奠定神话塔罗的基础，这样到了后年才有能力消化《塔罗冥想》的多元信息和深澳内涵。