鶴鳴

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以爲錯。

鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。

譯文

幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面惡木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。

幽幽沼澤仙鶴唳，聲傳天邊很整齊。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。

註釋

⑴九皋：皋，沼澤地。九：虛數，言沼澤之多。

⑵淵：深水，潭。

⑶渚：水中小洲，此處當指水灘。

⑷爰（yuán）：於是。檀（tán）：古書中稱檀的木很多，時無定指。常指豆科的黃檀，紫檀。

⑸蘀（tuò）：酸棗一類的灌木。一說“蘀”乃枯落的枝葉。

⑸錯：礪石，可以打磨玉器。

“它山”二句：利用其它山上的石頭可以錯琢器物。

(6)榖（gǔ）：樹木名，即楮樹，其樹皮可作造紙原料。

⑺攻玉：謂將玉石琢磨成器。朱熹《詩集傳》：“兩玉相磨不可以成器，以石磨之，然後玉之為器，得以成焉。”

鑑賞

《詩經．小雅》的篇名。共二章。根據〈詩序〉：「鶴鳴，誨宣王也。」或以為招隱之詩。首章二句為「鶴鳴于九皋，聲聞于野」。

到了宋代朱熹《詩集傳》則說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之辭也。”認為這是一篇意在勸人為善的作品。

今人程俊英在《詩經譯註》祖毛、鄭舊說而加以發展，說：“這是一首通篇用借喻的手法，抒發招致人才爲國所用的主張的詩，亦可稱爲‘招隱詩’。

析文

詩人因而想到這山上的石頭，可以取作磨礪玉器的工具。詩中從聽覺寫到視覺，寫到心中所感所思，結構清晰完整，從而形成一幅漫遊荒野圖。畫中有色有聲，有情有景，有思有感，詩意質樸，其中名句「它山之石，可以攻錯」、「它山之石，可以攻玉」流傳至今。

他山之石，比喻別國的賢才可爲本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

詩經 小雅 鶴鳴。典藏者：國家圖書館。數位物件典藏者：古籍影像檢索資料庫。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《生物多樣性數位博物館》[https://brmas.openmuseum.tw/muse/digi_object/0d78080af10f6c3206bd3bcfafe38556#3619]（2021/08/08瀏覽）。

摘錄：讀古詩詞網

人人焦點

20210808 今書寫詩經《鶴鳴》，原本只是單純練字，但一看那文字，又忍不住把詩經之美傳遞給大家，重温先秦時代，最美不詩經，詩經之美，幾千年的歲月，這文字依舊存在，未被遺忘，再一次接觸，甚是感動，想不到這「他山之石，可以攻錯」，典故出於千年前的詩經，令人景仰這古人的智慧。