偷文集_【十三世達賴喇嘛臨終預言】
蘇暁康：十三世達賴喇嘛臨終預言
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『西藏境內情況非常嚴重，醫院、學校、商店、劇院等大部份公共場合已經使用不上藏語；尊者已經七十八歲，歲月可知，一旦不在了，西藏的問題將更加困難……。』
說話的人，叫羅桑念扎，是達賴喇嘛駐北美代表，他說此話也不是在達蘭沙拉，而是在紐約市皇后區的一家西藏餐館裡。我第一次聽到流亡藏人如此悲涼的訴說。那天來了好幾位聲援藏人的流亡漢人，大家皆強調揭露中國宣傳（民族主義、西藏「分離」等）的功效，我有點無言以對，不知道該說什麼。
我對當代漢藏關係史很陌生，尤其對一九五六至六二年發生在青藏高原的殖民戰爭一無所知，這個歷史被中共徹底封殺，像對八九「天安門屠殺」一樣。進些年我似乎還滯留在因《河殤》而生的「現代化」命題中，到了西方也沒醒轉來。
所以我還慣性似的從這個視角看西藏，閉關鎖國、師夷長技等漢人的玩意兒，在他們彷彿都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。
其實十三世達賴喇嘛，已是一個相當熟悉世界的明白政治家，在強敵環視下也兩度流亡，並嘗試種種改革，皆功敗垂成，他臨終預言：西藏將遭到內部和外部的攻擊，家園、寺廟乃至達賴、班禪制度，將遭摧毀，湮沒無聞……。
無疑西藏到近代，也是一個衰落文明，但更不幸的是，鄰邦中國恰在二十世紀後半葉崛起，且由一個梟雄掌控，那個自詡「秦皇漢武」的毛澤東，狂言死掉三億漢人也無所謂，而他又視征服西藏為一大事功，藏傳佛教豈非在劫難逃？
藏人低估共產黨征服的決心和現代化的軍事力量，也與印第安人不相上下，更惶論他們還是一個不殺生的民族？在漢人的殖民統治下，藏人是無所謂「藏奸」的，能妥協就妥協，那些活佛、世俗首領，如班禪喇嘛、阿沛•阿旺晉美，可說都是投誠中共，但中共從來沒能從精神上征服過他們。
有時我會拿西藏跟越南相比——可以把越南炸到石器時代去的美國，無法戰勝不惜以十換一的越共，美國士兵的道德最後崩潰了。可是共產黨沒有道德——讀林照真的《喇嘛殺人》（一九九九，台北聯合文學），可知解放軍的鎮壓和屠殺行徑，必須具有某種不把藏人當人的野蠻才行。這是一種怎樣的張力？
在中國「西部大開發」的浪潮下，西藏的生態面臨劫難。雅魯藏布江據說是地球上最富含水力發電潛能的兩條河流之一，但攔截此江，便如同摧毀西藏高原極脆弱的生態系統。在雅魯藏布大峽谷那個著名的「大拐彎」處，據稱中國正計劃興建三十八億瓦特的水電站。
中國會歇手嗎？未來二十年中國能源需求面臨巨大缺口，要增加二十六座兗州煤礦、六個大慶油田、八個天然氣西氣東輸工程、四．三個左右的三峽水電站的裝機容量、二十個大亞灣核電站和四百個大型火電站。藏傳佛教的「天上人間」，在世界屋脊上也難逃「文明衝突」，它的現代含義就是精神和物質（地理）的雙重滅絕。
座談會舉行的那家西藏餐館，地處高架火車線下面的一條商業街，店鋪鱗次節比，環境嘈雜混亂。我事先研究好路線，出門奔紐約，從林肯隧道進去，橫穿曼哈頓，再穿過皇后隧道就到了。誰知我車上的導航儀自作聰明抄近道，將我引進一片工業區，叫我在混亂的高速上幾度迷路。那餐館一帶，也是街面擁擠，行車蠕動，返回時我剛上路，車就被無端擦撞；路徑布魯克林、斯坦頓島，車流疾速紊亂，我終以三小時拚搏，安全回家。
『外面已經黑了。我心裡突然有些緊張，也許是我小心眼了，不過以後一定要弄清楚自己獨立生活怎麼辦？要知道錢在哪裡？一個月一年必須要付的錢，我現在意識到我的損失太大了，連基本生活能力都沒有，今後一定要重新學會……。』
傅莉寫的這段日記，我回家才看到。她曾給我打過三次電話，但是我的手機沒響，她留下了自己心裡真實感覺：「他可能不會回來了」；在我而言，也是第一次聽到她的絕望，心裡很淒涼，當晚沒有力氣做任何事情，早早兒上床去睡了。可是我心裡的掙扎是：扔她一人在家裡，才逼出她的危機感，才肯去想「外界」、自理，進而擺脫「隔絕」，可是她會被恐懼壓倒嗎？
我在三小時掙扎回家途中，腦海裡一直翻騰著西藏，尤其著迷一個細節。達賴喇嘛自傳《流亡中的自在》（中譯本一九九○年出版，康鼎譯），寫得睿智詼諧，其中有一章《神通與神秘》，專寫藏傳佛教的秘法，他提到一次西藏發生了地震，特別書寫了一段關於「五〇年紅光異象」的文字：
『我們仰望天空，一陣接一陣的轟隆聲相繼而起……有些人甚至看到一道怪異的紅光，從爆破聲源方向的天空射出。它逐漸形成，幾乎全藏的人都看得到：東到幾乎四百英里遠的昌都，西南方三百英里外的薩迦。我聽說實際上發生在加爾各答……這不只是地震，而是個預兆……這些異象超乎科學，屬於某些真正神秘的領域。』
這是他的慧眼獨識，彷彿他在世界屋脊，俯瞰東亞，乃至整個歐亞大陸板塊，窺見其大部分地域將陷入殺人如麻的「赤禍」，只不過以另一種象徵語言加以預言，那卻是六十年前中國大知識分子們悉數盲瞽者。
——摘自《雨煙雪鹽●暗世煙濛》
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