憶孫師

近是總憶起孫師。

（偏政治經濟學批判的）馬克思主義、（偏黑格爾的）德國唯心論、（偏張君勱的）新儒家，這三者在其政治思想中築構出有內在張力卻自成一格（sui generis）的體系，但（或者也不）意外地與這世道有著格格不入（Uneinigkeit）：不少求教者早有黨派成見，為了只是從師父口中找到合理化黨同之言；然而，成熟的政治思想何其複雜，苟能一廂情願、三言兩語化約成政治口號？用單一的主義去囊括一個成熟的政治思想體系？很多時候的這種不（肯）理解，急於找尋黨同的政治解方雖似尋常，但如此去理解一個成熟的思想體系，肯定是有疑慮的。

一個政治思想者必然無法自脫於其生活經驗跟歷史背景。萌於1970、80年代，相較於中國自由主義者與本土民主人士的斷裂且繼承之思想脈絡，孫師卻選擇（也可能是被選擇）了中國民主社會黨的第三條路（也可能是條歧路），又是現世一種不（肯）理解的：是國家論（Étatism）的社會主義，但不是國家社會主義黨；是左派，但不是社會民主黨；是中國，但不是統一。這種脫軌（deviance）使得世道不（肯）理解，也似乎難以與世道和解。

如果容許我在魚肚白潛讀時有種一廂情願、僭越地自我投射：在甫離開學院迄今仍載浮書海時，也不斷被這世道告誡，要學著放棄那點不重要的自我堅持，尋求理解跟這個世道和解，和黨而同，但終究是一而再地失敗了。

這件事情，十七歲時雖曉得，但直到卅二歲時才明白：譍求理解是不可能的，故也揚棄跟這個世道和解的任何可能。這身皮囊早任由憤世與不寬容腫脹，直到流荒野曝的那一日。