心經釋義

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

有主觀意識的高士，在深修佛道慧度時，發現感知盡皆空幻，進而度滅一切苦難。

觀自在，意味觀而自在、觀自而在、或我觀故我在，也就是「主觀意識體」，主觀意識是當下唯一，被宇宙意識所運行，以主觀意識體為角色，而解讀感知世間萬物；菩薩，即菩提薩埵，譯為覺有情或佛道眾生，菩薩亦稱大士，就是修行佛道的高士。

行深即修行佛道至高深境界，般若即智慧，波羅蜜多即到彼岸。照見是意識到或發現，五蘊亦稱五陰，即色、受、想、行、識等感知；度即度滅或解脫，度滅以解心中煩惱與眾生苦難，解脫以了有為執著的輪迴困厄。

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。

舍利子，物象與空幻並無不同，都是從意識解讀而來；感受、思想、行為、認知皆是如此。

舍利子，即舍利弗，為佛弟子中智慧第一。色，是指可以觀測的實體；空，是指沒有實體的空間；色不異空，是說實體無異於空間，就如原子結構一般，組成物象實體的原子，其真實結構就如同太陽系一般，由一顆極其微小的原子核與幾乎不存在的電子所構成。

空不異色，是說空間無異於實體；太陽是太陽系中最大物體，其他星球質量與之相比甚至可以忽略不計，然而，太陽直徑在太陽系中不過十萬分之一，太陽體積更只有太陽系體積的千兆分之一，因此，太陽系就是太空，而原子結構又近似太陽系。

色即是空，是說物象只是空幻；原子是構成物象實體的基礎，而原子結構卻如太陽系般空曠，所以原子就是微觀太空。空即是色，是說空幻就是物象，因為一切的物象都源自於意識的解讀，例如太陽系對我們是太空，但對天人而言就是物象基礎。

受、想、行、識，亦復如是；受是感受，如聽覺、味覺、觸覺等；想是思想，大腦儲存此生記憶，而靈魂則能存續累世記憶，透過如同量子糾纏般的業力作用，使主觀意識能對內外事物產生感想；行是行為，色身在世界或宇宙中的一切行動作為；識即認知，如知識、學識、常識等；受、想、行、識如同色一般，都是源於意識解讀而來。

【虛擬實境】VR可以區分強弱，在弱VR時仍能清楚區分現實或虛擬，但在強VR中則難以區分現實與虛擬；因為弱VR頂多滿足色、受兩蘊，「想」是由弱轉強的關鍵，「行」則是達到可探究的境界，而「識」則是達到可考究的極致，若沉浸在時空皆可究竟的虛擬宇宙中，其實就與活在現實宇宙中沒太大差別。

《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

佛弟子，世間一切皆意識解讀而來，故本不存在生滅、淨垢、增減…，甚至宇宙時空都只是意識。

諸法，如各種瞭解世間萬象的方法途徑規律道理；空相，一切都是意識解讀而來，包括支持宇宙存在的時空也是。生與滅、垢與淨、增與減都是相對的，一切都只是意識解讀，僅存在於主觀意識的相對感知中。

《摩訶般若波羅蜜大明咒經》 是空法，非過去、非未來、非現在。

是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；

因此，空法行深時，會發現包括主觀意識體自身與其解讀的世間萬象，都並非真實存在。

空中，是指入定境界，真相無我，宇宙唯意識而已。無色受想行識，即無五蘊，一切身心感知盡皆空幻。無眼耳鼻舌身意，即無六根，既無我相，六根也非我有。無色聲香味觸法，即六塵，既無六根，六塵又如何真有？萬象皆意識解讀而來。

無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。

空法，能超脫人界、天界、甚至意識界，無盡因緣盡皆空幻，無有集因苦果永恆輪迴，當然也無智略亦無獲得。

「無眼界」即達到超脫色界的禪修境界，人界、天界都屬色界。

宇宙是具有完整時空意識的物象界，沒有完整時空意識即意識界，意識由清晰到模糊，乃至於無意識，「無意識界」即宇宙無極狀態。

無無明...老死盡，十二因緣依序為無明、行、識、色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，意味無盡煩惱愛恨情仇生老病死盡皆空幻。

苦集滅道，即四諦或苦滅聖諦，集為因苦為果，道為因滅為果，由於宇宙有為演化，最終萬物眾生都得承受苦果，直至宇宙寂滅。無智亦無得，修行空法可達到無我甚至無意識境界，但這畢竟只是個人修行，對宇宙有為演化影響甚微。

以無所得故，菩提薩埵；依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

是否行佛道是眾生的抉擇，若依佛道開智慧，則心中無有牽掛，無牽掛故無所懼，遠離有為慾望究極度滅。

以無所得，「得」是指有為收穫的一切，行菩薩道對名利權勢並無助益，一人修行也對宇宙演化影響甚微。故菩提薩埵，所以得讓更多人修行菩薩道。依般若波羅蜜多，依佛道智慧到達彼岸。故心無罣礙，所以心中沒有牽掛毫無窒礙，也就沒有一切煩惱。無罣礙故無有恐怖，心中無有牽掛當然無所畏懼。遠離顛倒夢想，即遠離有為獲得的妄念。究竟涅槃，直至終極涅槃，捨一己之欲以改眾生之命，此即菩薩道利益眾生的精神。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

過去、現在、未來的真相覺悟者，因為依行佛道慧度而得無上正覺；故知佛咒的慧度法門，目的在斷攝心念作用，以從因果業障無盡輪迴中解脫。絕無虛言。

三世，指過去、現在、未來。佛，是覺悟真相者。般若，即智慧。波羅蜜多，即到彼岸或事究竟。阿耨多羅，即無上。三藐三菩提，即正等正覺。咒，指佛咒，為佛教傳承的咒語，有震攝妄念的功用，愈有信念效果愈佳。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

所以般若波羅蜜多咒是說：到、到、到彼岸，眾生到彼岸，佛道大圓滿。

揭諦，即到達。波羅，即彼岸。薩婆訶，即成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住。這是規勸佛教徒們，依眾法門到彼岸去，以達佛道的圓滿境界。佛咒是種修行的工具，目的在抑制無明妄念，抑制無明妄念能有效降低量子糾纏，除了淨化人間的混濁外，對微觀的影響更是巨大！