淺談自然界和人類的世界

淺談自然界和人類的世界

就我們人類個別獨立的存在而言，自然是因為被我們人類所認知而存在，不同的人可以有不同的認知來感受各自的好惡和價值，對於所認識的事物也會有著計量和計數上的不同。

但是，因為人類的對於自然界，有著很多的人需要認識很多的共同的自然事物，因此在溝通上就需要有一個相同的通用的認識方法，比如語言動作記號文字或器具材料等等的應用，才有辦法能夠取得趨近於相同的共同認知和理解。但就自然而言，自然界的萬事萬物天生這樣，本來如此，自然而然的沒有任何可以從中說長道短的地方，根本上不需要被認識，如果真要被認識的話，那麼能夠認識到的所謂的自然，也不過僅僅的只是一個真實的、唯一的、絕對的事或物的客觀的，沒有好壞對錯美醜的，永續的須臾的持續的在生成、存在、變易、運動或湮滅的不斷的演化中的實在。

我們人類生存於自然界，我們利用自然資源以帶來生活上的各種利益，因此，人類需要認識自然理解自然。

我們人類的認識自然，除了通過主觀的體膚、視聽等感官，而與外在客觀的自然事物直接接觸而有著各種感知之外，還必須經過對照和比較的價值判斷才能夠完成，有著這個對照和比較的認識基準，才有辦法做出差異性的分別。想要得到速度必須要先確定沒有速度的靜止；想要得到距離，必須先要確定不是距離的基準點。

但是，這個作為對照和比較的基準參照物，是事物被認知的觀察者與被觀察者以外之物，必須是與觀察者和被觀察者無關的絕對客觀的事物，否則就會有悖。

簡單的說，我們知道自己這個人，但是我們無法從自己的自我本身來認識自己，我們必須通過足夠的識別，比如利用性別、年齡、長相膚色、身材面貌，或者姓名身分、職稱名位甚或數字符號等等來加以區別對照和比較他人，從而發現出自己這個人和他人的有所不同的相異性以後，我們才會知道自己是有著不同於他人的一個個別的人，但是，什麼是真正的自己這個人，仍然不會有更加清楚明瞭的答案，而且也不可能會有真實確切的答案。

數學上的零【0】和無限【∞】是判別數的基準，不是數的本身。“羅素理髮師悖論”裡面加入了做為判別基準的理髮師自己；“芝諾”的阿基里斯跑進了烏龜的時空路徑並把無限做為計數，這些都是混淆了分別認知的相異性認識而沒有了正確的判別基準，因此就會是有悖的悖論。認知自然事物，需要先能分別，也要有判別基準，才能有所對照和比較，然後才能夠從中得到相異性的認識，這是自然的本身，也是自然相對於人類的認知上的局限。

因此我們知道，認知是相對的，知識是相對的，絕對的事物無法經由絕對事物的本身去完成自我認知，絕對的事物必須通過相對的分別比較關係才能夠得到認識，而所認識的事物只能是相對的絕對，也可以說，相對的認知是手段，絕對的事物認知才是目的，伽利略大船實驗的相對性原理所論述的背後，就是顯露著這樣的事物認知上的本質。

至於關於相對事物之間的相對認知，或是絕對事物之間的絕對認知，對於人們的認識自然而言，因為欠缺認知的對照和比較判別的基準，只有主觀的判斷沒有客觀的相異性來參照，就會產生循環論證或自相否定的矛盾，所以就會有悖。自然界的所有事或物，就我們人類對於自然的認知而言，都是獨一無二的客觀實在，因此，舉凡物質的生成，事件的發生或物質或事件相互之間的作用等等，就都是絕對的存在，絕對的相互作用，而一切的運動也就是絕對運動，任何的關於相對運動的概念，都是人類理解運動的絕對和相對之間相互觀察測量的一種方法應用，自然界既不存在也不需要任何的個別的實質事物的單獨的相對運動。