「不受第二箭 」Not suffering from the second arrow

我們都是被第一支叫生老病死的箭射中的人，都帶著箭在過活。尤其我們這一色身，隨著年齡的增長和歲月的奔流，無法不面對衰老，甚至死亡。除了無法逃避的生老病死之苦，還有各種欲望、嗔怒、執著等等的煩惱在作用著。面對種種身不由己、煎熬、苦痛、煩惱，佛教提出甚麼方法應對？

在《雜阿含經》第470經中，有這麼一段經文:

//佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當於爾時。增長二受。若身受、若心受//

//譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受。身受，心受。極生苦痛//

依據經文，一般人若遇上生理上的痛苦，甚至是即將被奪走性命，心裏不由自主會生起憂愁悲傷，也會埋怨啼哭，續而憤怒狂亂直至失去理性，這就是被『瞋』煩惱所牽絆而不覺；當碰上快樂的事情，順勢盡情縱欲享樂，狂歡慶祝，這是被『貪』煩惱所牽制；即使在不苦不樂的狀態時，也模糊不清，對自己的起心動念不清不楚，這是被『痴』煩惱牽絆。無論是遭遇痛苦、快樂或不苦不樂的受所牽制，往往悲(喜)不自勝，甚至徬徨迷惑，不知如何安頓自己。

心身關係是動態的關係，肉體之苦會影響我們的心，心的苦痛也會引起肉體的不舒適，例如: 失眠之後精神渙散，無法集中精神做事，導致該做的事情無法如期完成。但，有觸就有受，首當其衝的是我們的『身』以及『心』，如何可以不受第二箭?

肉體之苦，好比中了第一支箭！若又自找煩惱，那麼，第二支箭、第三支箭……就會緊接著一支一支射到我們身上，結果更痛苦，因此，不受第二箭是身苦心不苦的秘訣。經中說聖人在遇苦時，只有身受，沒有心受，佛陀希望比丘們能學習聖者，無論是碰到快樂、痛苦乃至於不苦不樂的事，只有身受而無心受。

無論是身體或是心靈的苦痛，都是我們最好的老師。遇到痛苦的事，學習平靜地觀察痛苦；遇到快樂的事，不迷失，一樣平靜的觀察。

經中還有一句讓我很受用的話，即: 「樂受不放逸，苦觸不增憂」，在經歷快樂的感受之時，不耽溺、不沉醉、不貪戀；在經歷痛苦的感受之時，不徒增更多的情緒和感受，保持一顆平常心，訓練自己不讓心隨著好壞而波動，客觀看待感受本身，讓自己有能力不受第二箭。