1997年，英国向中国移交香港，中方称之为“回归”。25年中，香港经历和见证了许多跌宕起伏。如今，中国《香港国安法》颁布已有两年，北京以“爱国者治港”作为“一国两制”的新标准，亲北京阵营高呼“二次回归”；与此同时，也有数以万计的港人选择移民他国。

香港的「反修例」運動舉世矚目，但關於抗爭者所提出的政治主張、所採取的抗爭手法背後的歷史脈絡的探討並不多。事實上，2019年的運動在各方面都和過去30年的民運歷史有千絲萬縷的關係——它既源自民主運動，卻也是對於過往民運範式的否定。在這一章，我們用簡單的歷史概述介紹「反修例」前夕的香港政治環境，以及構成這個環境的歷史因素。

2012年，落選立法會後的陳淑莊並沒有停下腳步，翌年舉辦《講女烈傳貳之出得嚟環》Talk Show，還以義工身份參與「佔領中環」運動。當時的她，樂天、知性、風趣，大談時尚、文化與政治，文章刊於2013年的《號外》雜誌。之所以想起這篇文章，一來當然是因為佔中九子案，二來也覺得她當時說的內容，對今天的香港仍有一定意義。

身份主導的政治往往淪為暴力這個現象絕非偶然。戴面具的示威者在金鐘慶祝雨傘運動週年。2019年9月28日。圖：Alex Yun/流傘本文原刊於《Ragazine》；流傘授權自行發布。身份是一個很矛盾的概念。我們用它來指一個人客觀的、可證實的特徵，也用它來指一種主觀的、將個人與群體連接起來的歸屬感。

網上圖片（按：很久沒貼文，在想處於國安法的現實下該說什麼、分享什麼。然後在草稿匣裡看到幾年前寫的這篇專訪，覺得還是有價值的，特別是在看似山窮水盡處找路的意志與機智。「失敗」的運動每每在個體身上有所累積，因此也不可能是全然失敗的。） 現在已經少有人提起了，六年前在中環浮現的那道異樣風景。

「佔中案」被告陳健民、朱耀明、戴耀廷、鍾耀華、張秀賢、李永達、黃浩銘、陳淑莊和邵家臻，在2019年4月８日被裁定罪名成立，現正保釋等候判刑。佔中案的控罪和判決，無助我們理解佔領運動—由「讓愛與和平佔領中環」（和平佔中）到雨傘運動亦然—的本質。