後人類敘事——以科學巫術之名

（原文刊載於Sample雜誌IG）

「#後人類敘事」是一個由 #高穎琳 策劃的持續項目，從最初以線上展演為主的「#賽伯格、邊界、處境」，到後來進駐牛棚藝術村、舉行展覽及現場表演的「#共存之地」，第三階段展覽「#以科學巫術之名」延續項目對於 #後人類主義 的探索。參展的九位女性藝術家分別是來自香港的何倩彤、許思樂、Florence Lam、詹昫嵐、徐皓霖、黃姬雪、余淑培；日本的細倉真弓與台灣的倍帝愛波，於各自的全新委託作品內一一探討醫學範疇內具爭議或非傳統的實踐，包括基因工程、異種移植、解夢、聲音治療、儀式表演等等。

展覽選址在位於上環的 #香港醫學博物館，在這個有獨特歷史意義的場館嘗試重新闡述科學、魔法與「#巫術」在西方醫學於世界盛行之前，不同文化中的「#巫醫」或薩滿經常擔當起醫者的角色，科學、魔法與巫術之間存在曖昧的關係。九位女性藝術家的新作與博物館的歷史展品形成時空交流，邀請觀眾思考在人類文明的科學「正典」與及知識系統的正當性。

#詹昫嵐——犧牲、藥方與植入

從考察動物與人類醫療的歷史出發：為了克服疾病，人類從原始時代的經驗治療，發展至現代的實驗醫學。從石器時代的圖騰記載人類開始以「犧牲」向神靈祈求消除疫症，以活體祭祀換取人類健康；後來人類長久的經驗累積下，發現不同生物的藥用價值，開始確立「藥物」的概念，由巫師施行療法，治理身體和心靈；時至現代醫學傳承邏輯思維，反覆實驗與考證之下，開始嘗試從動物與人體的生物相近性，抽取動物細胞、荷爾蒙或基因替患者治病。

詹昫嵐將整個進程總結為犧牲獻祭、入藥、異體移植的三個特點，啟發她以生物器官的主要成份碳酸鈣、膠原蛋白、胰脢等材料，徒手塑成看似倒模一樣的動物骨頭和心臟雕塑作品。她對於生物被人類用作醫療材料的道德和政治作出詰問，而作品在醫學博物館的櫥櫃裡展示，持續讓觀者反思人類與動物的共依關係。

#徐皓霖——魔皂、泡沫晶體、閃閃灰燼

自人類將動物脂肪轉變成用作潔淨的工具後，肥皂成為衛生的代名詞。肥皂電視廣告裡的沐浴泡沫、美少女與想像中的香氣，或是魔法少女動畫的變身特效，透露了肥皂從生產到商品化的一連串變化。徐皓霖以熱製皂重塑多支魔法少女的魔法棒，剪接魔法少女的變身片段，全部放進醫學博物館的實驗桌抽屜，將魔幻世界的物品強行置入現實裡嚴肅又謹慎的生物實驗室，看似魔法少女在各種場域之間不斷逃逸，徘徊在曖昧的空間，從未停止流動。

與詹昫嵐的徒手雕塑不同，徐皓霖刻意使用廉價和快速的倒模製作生產線，即使製作過程的溝通持續失效，她參考魔法少女和獵巫故事的文本，將整個過程寫成虛構的工作誌，記錄整個重覆而漫長的量產過程，思考肥皂、魔法少女、巫術等概念的文化演變和意涵，以及大眾文化背後的知識體系和生產勞動。

「後人類敘事」的網頁載有豐富內容，包括過往研究、發表和展覽存檔：
https://www.posthumannarratives.com/

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