筆記：康德《純粹理性批判》中的「理性 — 觀念」（Reason - Idea）

康德於〈先驗分析論〉（Transcendental Analytic）中已界定了「真理之國度」（land of truth），說明了經驗的可能性條件，這些條件作為知識必要且充分的條件，為人所能正當判斷具對象的知識，以及不能認知的物自身（Thing in themselves）之間，定下「現象與物自身」的先驗觀念論（transcendental idealism）基調。然而，康德的批判並未就此完成，而在〈先驗辯証論〉（Transcendental Dialectic），在〈分析論〉的基礎上，對形上學問題作出深入探討。由〈先驗感性論〉及〈先驗分析論〉中所說明有關主體「感性 - 直觀」（sensibility - intuition）及「知性 - 概念」（understanding - concept）兩種智性能力的內容，而在〈先驗辯證論〉中，有關形上學批判的內容須要以之前所建立的內容為預設，以接續說明他認為可能的形上學可以如何開展，以及主體「理性 - 觀念」（reason - idea）的智性能力。

康德在這個預設下，要處理他的哲學系統與形上學問題的關係，遠較以往經驗主義及理性主義哲學的為複雜，因為他概認為人只能夠認識經驗對象作為顯像（appearances）的知識，又認為非經驗對象的宣稱縱然不能夠成為確知知識卻並非無意義的，因為這是人類理性的自然傾向，對經驗對象背後的東西感到好奇，甚至傾向相信一些關於超驗實在（transcendentally real）的東西。而無視這種傾向顯然並非康德的選擇，因為他整個批判哲學的系統是宣稱能夠全面解決所有哲學問題，並達到人類理性永久平衡的狀態。

根據康德的說法，傳統形上有三個最重要的問題：靈魂不朽、自由意志、上帝存在。而〈辯證論〉就通過三種辯證證推論去闡述康德對相關問題的批判，分別是誤推（paralogism）、背反（antinomy）及純粹理性的理想（ideal of pure reason）。而進入這三個辯證推論之前，康德先以先驗幻象（transcendental illusion）去說明有關理性能力的機能。需要留意的是，此處的理性與貫穿全書的廣義理性所指稱的有所不同。廣義之理性指稱的是智性（intellectual faculty）的整體機能，有關感性及知性的能力亦包含其中。而在〈辯證論〉中，狹義理性與廣義理性被區分開來，狹義理性指涉一種獨立的概念機能，主要是進行一種特殊類型的推理，也就是中介三段論的推理（mediate or syllogistic inference）。

三段論推理由兩個前提及一個結論組成，三段論作為邏輯系統說明某一知識推導的一般條件，一個常見的例子如下：
1. 所有人都會死
2. 康德是人。
3. 康德會死。

康德把這種從既有前提推導至受制約結論的「縮小型任務」為理性的下降（descending）功能。值得留意的是，康德另一方面亦賦予理性一個上升（ascending）功能，即從既有受制約對象上升到它們所來自的種種前提（條件）的功能。這種功能可以被理解為理性能力的動力，讓理性能力的指涉對像由受制約的對像出發，往上向種種受制約對像之條件探問，最終指向這些條件的全體性（totality），而這個終點亦會是無條件的全體性，因為條件的全體性不能依賴於任何條件，換言之它是無條件的。

這裡可以更清楚理解康德哲學中對知性及理性的區別，可以這樣說：理性所關注的是發現對象的最終解釋（無條件的），而知性則處理對象的受制約解釋（有條件的）。由理性所產生出的概念，不同於知性的概念，是無條件的全體性的，康德稱這些概念稱為「先驗理念」（transcendental ideas）或「理性的理念」（ideas of reason）。由知性概念到理性理念的探問，是由經驗範圍內思考某單獨經驗，轉而思考整體經驗，而經驗的整體是離開經驗範籌的，故此理性理念是不能夠被經驗所給予的。

從上述有關理性理念的簡述，有機會讓人覺得康德提出了與以往理性主義哲學並無差異的觀點，即理性有其天生觀念，與獨立於經驗的超驗對象直接接觸，但這樣顯然有違康德先驗觀念論的立場。康傳對理性能力的上升機能的描述，理念（無條件者）作為條件的總和，是需要由種種受制約的對像條件匯合產生的，故此理性不是直接與超驗對像連繫，而是需要透過知性的仲介，與知性提供的判斷連繫的。承接〈分析論〉的脈絡，由於人是無法對經驗範圍以外的東西作出有效的知識判斷，故理性理念作為超驗概念，人亦無法知道有關於它的本體知識。然而，理性理念的提出正如物自身的提出一般，縱然有關於它的正面內容是無法得知，但它作為一個概念對象，能夠成為哲學工作的參照物，讓人可以踏在先驗與經驗的邊緣，探問形而上學的可能性條件及相關知識內容的界限，康德在往後的章節中就是繼續他認為有可能的形上學工作，「揭露先驗幻象，預防我們受它欺騙」。

Bibliography: 
Gardner, Sebastian. Routledge Philosophy GuideBook to Kant and the Critique of Pure Reason. London: Routledge, 1999.
Kant, Immanuel. Critique of Pure Reason. Hackett Publishing Company, 1996.