人類學的人道關懷

人類學家研究人類社會與文化，本應秉持科學與客觀的態度，但著名法國人類學家李維史陀在其巨著《憂鬱的熱帶》中，卻處處展現其濃厚的人道精神。在他整個南美考察過程中，李維史陀不僅描述了當地的生活與風土人情，也大量記錄了該地的歷史與生態環境。這樣的描寫不可避免地揭示了人類（特別是歐洲人）所犯的罪行，詳細記錄了他們如何以殖民主義的名義，口稱為原住民開拓文明，實際卻摧毀了當地的文化。

其中，開拓者當中不幸也包括了宣教士。例如，這些宣教士強迫當地土著以基督教儀式舉行婚禮（p. 308），此外，他們還將原本圓形的村落設計改為平行排列的房屋分佈，迫使村民逐漸脫離他們熟悉的傳統村落結構（pp. 312-313）。這些行為不僅是文化的侵蝕，也凸顯了在所謂「文明開化」的名義下，對當地原住民生活方式的破壞。

歷史告訴我們，宣教士確實需要具備一定的人類學訓練。這不僅是對知識的培養，更是增強對異族文化的敏感度。令我驚訝的是，作者在書中大量描述了當地的生態環境。例如，當他觀察森林時，他注意到各地的植物，並承認植物也有其獨特的使命：「它們汁液的濃烈氣味，是一種更為實在的植物生命形式的證明與理由」（pp. 126-127）。畢竟，人類與其所處的生態環境息息相關。

對於宣教士而言，每到一處，福音的傳播不僅僅是向每一位個體宣講基督的教義，更是將福音的光照帶給整個村落、整個社群。福音的力量，不單是改變個人的心靈，還有助於整體文化和社會結構的轉變。在這樣的過程中，宣教士應該深刻體會到，生態環境與社會文化是緊密相連的，無論是人與自然的關係，還是人與人之間的互動，皆是福音能夠發揮影響的重要背景。因此，生態環境的保護與尊重，豈不是宣教士應當關注的另一項重要課題嗎？

從這樣的角度來看，宣教學與人類學的長期對話顯得尤其重要。兩者的對話與交流不僅能夠讓宣教士更全面地理解當地的文化和生態環境，還能幫助他們在宣教的過程中，更加敏銳地洞察到各種可能的文化障礙與誤解。只有通過這樣的對話與理解，宣教士才能真正尊重並理解他們所服務的文化背景，從而使福音的種子能夠在這片土地上生根發芽，結出豐碩的果實。