中国民間信仰應去蕪存菁 — — 賄賂

中一之後，由於新居地方淺窄，屋企就已經無咗祖先神位、灶君土地，所以近年研究中国歷史時，一直忽略咗民間信仰。直到上星期見到已故哲學家李澤厚所寫嘅《說巫史傳統》，雖然唔係好同意佢所講嘅一啲主要論點，但《巫》書將筆者嘅童年回憶，喺潛意識黑洞中全部挖返出來。

下面數段節錄自易勞逸（Lloyd E. Eastman）所寫嘅《家族、土地與祖先：近世中國四百年社會經濟的常與變》。筆者唔肯定下面對民間信仰嘅描述，係唔係整個中国本部適用，但至少同自己喺廣東同香港接觸到嘅，並無太大差別。

一個噉樣嘅信仰，普遍存在喺農民思想之中，作為一切行動嘅準則，我諗東亞輪迴係好順理成章。

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民間信仰是多神論的和萬物有靈論的，山神、樹神、佛教的菩薩和道教的神話英雄等神靈都在民間信仰的萬神殿里和諧共存。信仰這些神靈的凡人們⋯⋯在意信仰的神靈是否靈驗，即神靈對他們祈求保佑、治癒疾病和生育男丁等事情的回應程度。

雖然這些神靈擁有超越凡人的力量，但他們仍舊被賦予了凡人的性格特徵。他們會驕傲、嫉妒、憤怒和高興，也需要食物、錢財和住所。由於他們擁有干涉凡人生活的能力，所以對凡人來說，贏得神靈的支持、避免遭到神靈的厭惡是非常重要的。

人們認為所有的神靈與人間的官僚一樣都需要受奉承和賄賂，所以在春節慶祝活動開始之初就會給灶神的嘴上抹上糯米糕或其他種類的糖，或用好吃的和酒給灶神上供，他們這樣做的目的是希望灶神在天帝面前替自家說些好話。

很多中國人相信，在亡者入殮期間或在此後49天（人們認為亡靈需要49天才能在地獄轉一圈）當中某些特殊時刻舉辦上文提及的儀式，亡者的靈魂就會免遭懲罰。以燒紙錢的方式給地獄中的官僚提供祭品（賄賂）能夠減輕亡者靈魂遭受折磨時的痛苦，而給亡者遺體穿上繡有佛經或其他靈驗符號的衣服也是這個用意。講求實用主義的中國人由此找到了在神靈世界行走的方法，就如同他們在凡間一樣。因此，比起西方虔誠的基督徒，中國人對地獄的恐懼感要弱得多。不過，在中國，一個人想要在死後免去痛苦的折磨，必須要有男性繼承人才行。

後記：

稍為了解完同樣係民間信仰嘅日本神道，考慮到伴隨住巫女必然會發生嘅權力集中及詐騙迷信，仍有天淵之別之嘆！明治更做好執政者本份，淨化神道！

寫於二〇二一年十一月二十二日