徐贲
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野兽爱智慧

819 西方人文经典讲演录|徐賁

野獸按:在中国,徐贲是以“公共知识分子”的身份出现在中国读者视野中的。实际上,徐贲更是一位有经验的老师,在美国大学教授西方人文经典超过四分之一个世纪,是其教授生涯中感受最深的部分。如何带领学生阅读人文经典呢?2024年1月,徐贲著述的四卷本《西方人文经典讲演录》由上海三联书店出版,带领学生阅读西方人文经典。

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714 暴政史:20 世紀的權力與民眾|徐贲

野兽按:昨日有友人询问我有没徐贲先生的《暴政史》一书。今天想起便在此推介此书。在人類歷史的任何一個時期,人們遭受的暴政之害都遠甚於他們所受的自由之益,然而,奇怪的是,討論自由的書籍數不勝數,而剖析暴政的書籍卻少之又少。這種學術關注的失衡一直延續至今。

鹿馬

立志拱大城市白菜的「土猪」不知尊严为何物

拱了城里的大白菜就有尊严了?土猪自以为拱到了白菜,但是其实拱的是韭菜,嘘!后面还有镰刀等着宰杀和收割他们嘞!

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555 文革后遗症:国民认知失调|徐贲

野兽按:今天有个matty说我推介廖亦武的纪实小说《当武汉病毒来临时》,就是对武汉同胞的污蔑,就是汉奸卖国贼反动派,并于截图做证据,还劝我去读胡锡进张维为的著作,对此我非常无语。看了一下他的Matter空间,就发了一篇文章,是毛泽东的一首诗词。

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548 从自由史学到极权主义研究|野兽爱智慧

野兽按:高中的时候,读了不少描绘八十年代大学生活的文章,于是对大学有了许多幻想,以为大学就是求真爱智慧之地。1997年考上大学后,才发现根本不是这回事。九十年代和八十年代的大学是同一空间不同世界,于是失望之余就成了一个泡图书馆的人。除了之前说过的遇见了人本心理学,弗洛姆和马斯洛成...

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411 精神历程:36位中国当代学人自述

野兽按:在论坛时代,自己就是一个知识搬运工,因为在爱智论坛和独角兽论坛当读书版斑竹,所以也是搬运最多的地方。后来这两个论坛都没了。然后就都给搬到天涯社区的陈寿文专栏了。作者:陈寿文 提交日期:2006-10-21 7:52:00 分类:读书

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409 明亮的对话:你见过这43种歪理和不会说理吗

2020年3月22日,我应“流动的盛宴读书会”的两位群主刘昊天和王珲的邀请,在线分享了阅读徐贲先生《明亮的对话》的一些感悟,书友们觉得意犹未尽,收获很大,于是约好一个月后,等待大家读完这本书后,再次讨论交流此书。故而,5月3日,将继续由陈寿文再次领读《明亮的对话》,而老友程东金主持本次“流动的盛宴”线上分享。

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401 颓废与沉默:透视犬儒文化|徐贲

野兽按:前段时间才发现内地曾经出版过徐贲先生的《颓废与沉默:透视犬儒文化》,于是在京东上寻找该书,想购读一本,发现该书已经断版,而且大家开价到三百多元人民币。该书2015年7月由东方出版社发行,原价是55元。徐贲, 东方出版社,2015年7月,404页,55.00元通过谷歌找到了...

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381 统治与教育:从臣民到公民|《野兽爱智慧》

野兽按:2020年4月20日,杨光兄弟在野兽的怼怼怂怂家族里提议: “不如开一门“身心灵爱好者的公民修养”或者“身心灵爱好者的政治素养”之类的课程?感觉你这样一个个踢理中客也踢不完,不如做做普及先。这个领域太多老师一副与世无争岁月静好的样子,造成太多误解了。

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明亮的对话:公共说理十八讲|《野兽爱智慧》

野兽按:十五年过去了,至今我还在追更的华人学者已经没有几个了。徐贲先生是其中之一,现在回头看,他的写作是公民写作也是知识分子写作的典范。今天下午三点,应约要在网络上视频直播分享他的《明亮的对话:公共说理十八讲》,在公共说理这方面,中国大陆没有进步,反而一直在退步中。

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用米奇尼克的“as if”来对治当今中国的犬儒主义|《野兽爱智慧》

野兽按:2008年的时候曾经在自己的天涯博客上说过:用米奇尼克的“as if”来对治当今中国的犬儒主义。时至今日,更是刻不容缓, 采取和皇帝一道进餐的人仍然将皇帝看作唯一的权力资源,他将依据皇帝的脸色、皇帝的将要收获什么而行事,甚至皇帝所拥有的某个怪癖,也成为这些人关心的对象和行...

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徐贲:五十年后的“反右”创伤记忆

徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、“客观发生”和“文化构建”:历史的两种认知模式 二、历史事件的创伤记忆是如何构建的?三、“夹边沟”:“反右”创伤记忆的“极端处境” 四、全球化时代的灾难和创伤记忆:“反右”为什么错了?【注释】 在1949年以后发生的一系列政治运动和事件中,“反右...

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徐贲:“文革”时期的物质文化和日常生活秩序

徐贲 美国加州圣玛利学院教授 一、从文化世界到物品:“文革”期间物品的夸示性、表演性联想 二、从物品到物品消费者:“文革”中的仪式化消费行为 三、“文革”时期有分配正义吗?【注释】 在物欲横流、贫富悬殊、官贪政贿的今天,“文革”被部分中国人想象为一个与当今的“物质主义社会”截然而异的理想时代。

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徐贲:从“大众民族主义”看新民粹政治和“后现代犬儒主义”

徐贲 美国加州圣玛利学院教授 “大众民族主义”是民粹式民族主义 “大众民族主义”如何鼓吹“体制外”并反对自由主义主张 “大众民族主义”的“后现代犬儒主义”特点 【注释】 “大众民族主义”是近年来中国出现的一种有别于“国家中心论民族主义”的民族主义思潮。

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徐贲:“你懂的”是中国特色的犬儒主义

人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧,但却无法消除语言交流需要本身,于是,许多似是而非的说法便被创造出来,“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。例如,近日,山西省吕梁市交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报,报道后,有网友说:领导讲话哪有不抄袭的,原因嘛,你懂的又例...

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徐贲:沉默和失忆的国民是怎样教育成的

“一致通过”和“完全一致”贯彻在党的宣传语言套话中,在这种套话中,不仅党中央完全一致,全体党员完全一致,而且连“党领导下的人民”也是全体一致的。但是,极权宣传越是不遗余力,越是显示“全体一致”并不是像说的那么完美。20世纪70年代,苏联勃列日涅夫统治下的“再斯大林化”时期,苏联作家叶甫图申科碰到过这样一件事情。

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中国的“新极权主义”及其末世景象

野兽按:虽然天涯博客算是国内尺度最松的博客网站了,但是还是有不少文章发布后被隐藏。自2006年2月22日受李国盛邀请,要天涯开办【陈寿文专栏】,至今已经十四年了。不过自从2013年有了微信公号【心灵自由】之后,就很少使用这个博客,只是偶尔想起会去那里发一篇微信公号发布不了的文章。

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