看過李小龍電影或受到早期中華民族主義式歷史教育的人，可能會聽過上海租界公園有「華人與狗不得入內」的時代。但實際上並沒有這種標語。

不同於陳澄波之於嘉義、廖繼春之於臺南、郭雪湖之於臺北，新北市在臺灣藝術史研究中，還有待更多對議題的開發，其中汐止由於身處臺北（中央）與基隆（港口）兩地藝術史夾縫的邊陲性，使我們對汐止的風景肖像缺乏敏感度。

栖鳳展現他對動物神態、動作的細膩觀察，並轉化成寓言般的創作語彙，反映他將西洋美術的觀念加以消化吸收後，融合進日本畫的結果。

在Neflix韓劇《黑暗榮耀》中出現的，是德國文具公司Staedtler（施德樓）出廠的藍桿鉛筆Mars Lumograph，中文一般叫做鐵人或鐵甲武士

比起反覆提及他們的死，甚至當成批鬥或炒作的工具，我更希望能了解他們活著時的故事

過了一百年，媒介、速度雖有不同，但媒體的本質並未有任何差異。

發生在土耳其的大地震令人遺憾，在全球化的時代，我們得以及時通過媒體報導，知曉土耳其的災情。然而在百年前，訊息傳播的速度遠沒有今日快，但由人與人所構成的網絡，卻也把臺灣與土耳其串聯在一起——美術是很好的例子。

這本書的特殊之處在於，顏水龍採取較寫實的手法，而非其在其他廣告插畫慣用的機械美、幾何簡化，且成書時間是目前研究對顏水龍生平掌握較模糊的1940年

袖珍便於收藏的尺幅，卻收有如此遼闊的天地空間、小中現大，令人驚嘆。

比起將作品置入某一脈絡架構的特展，以單一作品為主題，詳盡解釋觀看作品該注意的細節，或許更能提升觀畫時的眼力。

展覽強調，清帝國作為統治多個民族的帝國，因應治下不同族群，呈現不同的形象與統治策略，而避暑山莊正是帝國展演其文化特色的舞臺。

我喜歡拍攝「人」／肖像是我透過鏡頭對「人」的一種詮釋／我拍攝「人」不在於紀錄「他」的外貌／而在於呈現「他」的個性

每年的中秋節，新聞都會報導，千萬不要給貓咪戴上自製的柚子皮帽，因為柚子皮上的柑橘油成分很可能對貓有害，林玉山知道這點嗎？

一本藝術史或考古美術研究的幕後花絮，講述導演（作者）與演員（物件）之間鮮為人知的相處景象；一齣劇目的後臺現場，勾引你窺探、解構戲劇中引人入勝的魔幻瞬間；或是一封寫滿隱晦詞句的情書，獻給熱愛藝術品、文物的你。

不管是大南山、鎮南山還是明治山，它都是臺灣的第一高峰

我們與當年的石川欽一郎一樣，跟不上都市的變遷與革新，同樣對老舊事物的消失懷抱著婉惜的情感。狹窄、濕熱且多天災的島國，無法徹底容下漫長時間積累的文化記憶，大天后宮、新公園、公園獅、臺北中學會成為同一空間但不同時間的遺緒，而我們只能盡可能的抓住飄盪在歷史煙塵中的碎屑，不使它徹底消失。

這是日本、臺灣、韓國三地享有共同記憶的時刻，一位臺灣油畫家首次叩響帝國中央畫壇的大門，陳澄波的笑容跨越海洋，宛若曉星照耀著每位讀報的臺灣青年。

螢之光的歌聲響徹基隆港，隨著港邊的陣陣波濤沁進灣生畫家的心。

雖然，塞尚這段時間確實過得不太順遂，但這幅畫到底是在什麼樣的脈絡下被繪製的，至今眾說紛紜。母親的死亡與自身的衰老，是否讓老畫家開始反覆地思考生死議題呢

這種對物象質感的追求，和當時日本急於學習西方技術新知，探索新穎視覺奇觀的時代背景有關。