食芒果

四處生根原來是一種會帶來痛苦與糾結的經歷，因為四處羈絆注定了候鳥的命運，每一個地方都只是短暫的停留、卻有著長久的牽絆與思念。也許也許正因如此，心無罣礙是那麼艱難，所以年末這兩個月的新課題是守護好心理界線，去接受一些動盪、一些不確定、一些風險、一些差池、一些錯過，很多很多的不可控與不可知。

和一些流水帳絮絮叨

這些隨機性、多樣性、還有日常實踐裡的創造性，這些怪到難以啟齒的，或悖離了社會常規的，怎麼不值得一座博物館的蒐集與留存呢。

我們將重新書寫我們的歷史，不是單一的、而是多面向、多層次、多聲道的歷史。

那種快樂喚醒了我，讓我想起童年在親戚和自己家中隨處可見的，方方圓圓、五顏六色的小塑料珠子，而它們幾乎被我遺忘在記憶的角落了。

神明多是男性，但與神明溝通，將人間的祈願上傳天庭、將神明的指引下接眾生的，卻往往都是女性的角色。

我想那會是某種尚未被意識到的自我認同，我總是要和這個文字符號創造的意義世界在一起，才能安心。

百日紅是一種幾乎不設期限的寬容的等待，卻也成了在無盡拖延裡容易辜負的諾言。

在台灣的日子，常常覺得自己每天外掛著一堆符號在行走。

身處威權之下的人民究竟有多少促成社會改變的空間？我們對於自己受困其中的威權統治負有多少責任？

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思(4)｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思(3)｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思(2)｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課

先有動機，然後有行動。是這樣嗎？來讀當代社會學理論，剖析經典老派行動理論（GOFAT）的盲點與迷思｜｜刷新我認知的美國社會學博班理論課

可以好好的告別，是一件多麼奢侈的事情。其實有多少人，都是在倉促、慌亂、侷促或隱蔽中離了家，失了散。

朋友笑我去了一年美國回來就彷彿成了觀光客，連路過龍山寺都要拍照。

「若我不曾離開這裡，我斷然不會知道，我一向屬於這裡。」

這趟出走，轉換了脈絡，蕩開眼光，去看世界其他地方、其他時期的經歷，在壓迫、反抗、離散、矛盾的驚人的相似性裡，我逐漸消解「中國/華人的苦難最獨特、最棘手、最繁複、最無路可走」的迷思。

2023回歸了清晰。又一個人生節點。我離台赴美，開始了新的生活——不是brand-new的生活，是與過去牽牽連連、拖拖磨磨的——但仍確是新的，無法回頭的階段了。

最有趣的尚不是對於既有的雪之印象的應驗，而是新奇地觀察到雪與萬物互動時的細微之處。那是妳從未在任何書上見到過的。