歐陽巽

主權者一方面利用傳統的種族主義排除陸配，同時又加以建構了意識型態上（不以血緣關係構成）的「台灣人種」。當「台灣人」的身份不再依賴公民自由或自主判斷，而是基於對國家意識形態的認同時，所有人都在這一篩選機制下變得脆弱。每一項法律與行政程序，都可能隨主權者的需要進行詮釋與適用，在無形中對公民進行審查與標準化，逐漸…

台灣正邁向超真實社會：人們不再能區分「真實」與「再現」。政治不再是關於事實、政策的有效與合理性討論，而是關於黨所生產的符號如何更有效率、更有知識規格的自我繁殖、「不斷強化」至成為唯一可見的現實、最終取代真實。

獻祭人類與弒神的目的是試圖找回逝去的愛

寫於爾灣教會槍擊案後

外在多樣豐雜的世界與自己終究沒有共感，這些線並不牽引著船，只是一些景物罷了。然而這些眼花撩亂的景物仍舊是動態的、是轉瞬即逝的，也因此跟自身的徬徨一樣，充滿了不確定性

自己很愛這首歌曲，但以前年紀小無法有意義地解讀Best of You的歌詞。苦於無能翻譯便嘗試了搜尋別人的譯作，希望能更懂歌詞的意思，但讀完後只能說直譯加上牽強附會的文字真是不堪卒讀。直到幾年前因為一些經歷與對當時社會事件的思考，突然能理解歌詞的意思。

隨著《西部世界》第三季的播畢，似乎劇旨也明朗了起來。在第二季播畢時，本來以為《西部世界》要探討的主旨是人與類人機器人之間的倫理問題。也就是人類對沒有生命、可以無限復活，但有一定人類意識的物體的一切所作所為，是否皆是可以接受的？我們能對有與人一樣情緒反應，如對愛情渴望、對暴力感到害怕的人形機器為所欲為嗎？