寒山

「人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧。
似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。」（寒山）

天氣一天比一天冷，可距離春天，卻又更近。

翻了一陣郁達夫的文章，看了一大通牢騷。牢騷本來不奇怪，只是人生的牢騷，不能說得太徹底。就像近來說話，總喜歡多說，但說了下去，似乎也沒什麽內容。這就讓人惋惜了。

此中便有一個我，多餘。

我又非我。讀《莊子》的時候，讀到齊物論，往往兩目眩暈，這大概就是語言本身的局限。有人按照邏輯的區分，將這些敘述的論證數理化，則似乎更加清晰明了。這也難怪，後來便有人願意進入數學，而非哲學。

又看到一人說另一人，而來往經歷的人，各說各話，甚至說到額上青筋怒張的。但那說人的文章和被說的人，其實早已不存，紅塵中所留下的，無非是他們的一份記録。有時候，愛憎無需辯論，正如《飛狐外傳》中所寫的商家堡，無論如何，我愛的就是我愛的，我憎的就是我憎的。党同伐異，愛憎分明，這未嘗不是一種人情。

佛說天龍八部，各有各的執着，而由此生情，情而起怨，所謂別離聚首，也就都成了這世間紅塵的撥弄翻覆。

寒山道，本來該不通。可為了遊人能夠上山，便只好有人去提前打掃積雪寒冰。打掃也就罷了，還要讓這人有所感動，而從中得到一種安慰。恰如玩具中的拼圖，恰好透過預設的窟窿擺放，就算成功，所是不能與之相符，則為失誤。成功者，便是意氣昂昂，失敗者，只能被視為笨伯傻蛋。

但若是細想一想，訪隱者不遇的人，置身於當代，到底該不該打一個電話來預約呢？

這大概就只能依靠某種心通了。

能夠你心我心，合為一心，則無論遇與不遇，得而未得，似乎都算是一種韻事。若是強求之，硬拗之，那就算彼此如蝸牛角般相近，也只能伏屍百萬，流血漂櫓了。

君心似我心，便是人間春暖時。

「余住無方所，盤泊無爲里。時陟涅盤山，或翫香林寺。
尋常只是閑，言不干名利。東海變桑田，我心誰管你。」（拾得）

這位大概更透徹，所以讀不出詩味，而能見到人心。

後世畫年畫，也喜歡畫寒山拾得兩人，不知道是因為他們過得自在，還是要求佛。

無恆業，而有恆心，實為難事。

因為心之為物，渺不可及，所以達摩纔會問：心在哪裏？將心取出。

所以居住無定所，終日在山林間，隨意遊蕩。卻又可以牢牢守住自己的一顆心，而不退不讓。這種就不是一件等閒事。

當管寧和華歆同席而學，一人聽了外面喧囂，便要去看過去的富貴隊伍；另一人，則劃破了席子，從此異路。這只是一個人生的片段，在我們所見的日後，兩人仍是各有各的歸途。

人世間的翻案文章，總是一代代的出，正如有人所言，對這類文字，重要的不在於古人之對錯，而在乎時人的之取捨。

小學時總會瞭解老師提問的預設，便回答老師打算告知的正確答案。如今，沒有了老師，也沒有了能猜想到的答案，反而是自己總在問自己，你又打算如何去答呢？

寒山路遠，冰封百丈，此時此地，你究竟要做那山中的人，還是山外的人？

做了前者，你可自由？

做了後者，你是要在冬天爬上寒山，訪問知心的朋友？還是要等到花開時，再來惋惜時光不再？