跨性别行动者遭民运人士攻击辱骂，“共同的底线，是让人安全地发出自己的声音”

今年六月，两名跨性别行动者在加拿大的一场六四纪念集会中，被民运人士攻击辱骂，至今未获正式道歉。

两名行动者阿书和Erin接受《新新闻》采访称，她们受民运团体邀请，参加于多伦多大学举行的六四35周年纪念会，阿书以跨性别社群工作者的身份演讲，呼吁抵抗集权压迫、消除性别架构下的不公正。二人提供的视频显示，演讲期间，一名手持白花的女士以粗俗语言辱骂阿书和Erin，被工作人员劝阻带离现场。

《新新闻》交叉对比现场视频和社交网络影像，确认该女士为流亡民运人士谷书花，其丈夫是维权活动者董广平，因纪念六四被监禁超过七年。谷书花至今未向阿书和Erin致歉，并在事后转推，暗示自己因触碰性少数议题而成为“政治正确”的牺牲品，暗讽对方“抢占（道德）制高点博同情”。

冲突发生后，联合筹办纪念活动的三家海外民运团体保持沉默，仅有“公民会”发起人杨若晖（兼任“民主中国阵线”加拿大分站的“组织部长”）公开表示加入民阵的“独立调查组”，并于7月10日发布“调查报告”称，谷书花对现场人员的人身攻击，无法判定是否针对跨性别者，因此无法要求她向跨性别群体道歉，或将其开除民阵。

此前，监察民运圈暴力和父权压迫的账号“声而平等 自由新声”发布联署声明，批评民运团体持续“隐身”，指责“由被指控者来调查指控者”的程序，成为对当事人“新一轮的压迫”。声明要求对歧视与暴力“零容忍”，构建社运里包容平等的空间。逾80名个人和团体参与联署，包括女权行动者、多元性别行动者以及“白纸运动”后鹊起的社运人士。

“当下社运中的议题是越发多元的，各种思想交锋非常剧烈，我们应该遵守一个共同的底线，就是让人安全地发出自己的声音。”阿书说。

“跨性别运动是整体性的运动，要颠覆的是整个社会对于个人选择与自由的认知，和这世上无尽的远方、无数的人们，都是有关系的”，阿书说，“不是说‘我是一个跨性别活动者，我就只能做跨性别的事情’，我还是一个离散者、一个中国民主运动的抗争者，这些身份的交叉性，是不可分割的。”

“不只是性少数，中国有无数边缘群体被忽视、被镇压”，Erin说，“离开了对边缘群体的关注，我们又何谈民主？离开了民主，我们又何谈让边缘群体照在阳光下？”

跨性别社群：自己选择的家人

阿书和Erin相识于去年11月纪念逝去的跨性别同伴的活动。她们是多伦多地区跨性别和性别多元人士社群的成员，隶属非盈利组织One Among Us Transgender Support (OAUTS)，为跨性别者提供医疗资源支持、非在籍移民签证援助等等。社群有共享资源列表，彼此接济跨性别术后照护所需的医疗物品。Erin曾在阿书提及身体护理情况后，送了她一箱润滑液，作为医疗器械使用。

日常生活中，本地20多个活跃成员也常常约饭、二手交易、帮忙拿东西。“都是家常便饭的东西，我们也要像普通人一样生活。”Erin说。

“很多跨性别者被原生家庭抛弃，来到异国他乡，需要建立自己新的家庭、新的社会联结，而对于跨性别平权运动者、异见者、反抗者，更是如此，”阿书说，“建立社群是所有事情开始的第一步。”

阿书说，妈妈和她断绝了关系，社群里的伙伴就像她自己找到的家人。

阿书自我认同为跨性别女性，使用she/they人称代词。今年25岁的她在加拿大读博，之前在国内读大学时，被佳士工运中岳昕和沈梦雨等女性抗争者触动，带给她性别和政治的双重觉醒。

在国内以跨性别身份生活并不容易。阿书在上海旅行时，碰到警察上民宿查房，看了看她身份证，调侃道：“你打扮得像个小姑娘的样子啊，我一个男的看了都把持不住。”

Erin自我认同为非二元性别，使用she/they人称代词，今年26岁的她在加拿大做IT自由职业者。青春期时，她意识到自己对男性与女性的二元性别框架感到陌生，但保守的环境令她无法自由表达性别认同，直到去美国读大学后才逐渐完成性别跨越。

她向家里出了柜，但父母假装这件事不存在，“左耳进右耳出”，看到她非二元的形象，就说：“哎呀，反正韩国男的也是这个样子。”

政治行动：用我们的身份，结合你们的议题

除了跨性别平权，阿书和Erin都参与了公民政治运动。阿书曾在国内声援佳士工人声援团，在弦子诉朱军性骚扰案开庭和宣判时到法院门口支持；Erin曾在美国校园张贴“我不同意”的海报，反对习近平废除国家主席连任限制，也在乌鲁木齐大火后参加烛光悼念，是海外白纸运动遍地开花的一枝。

王丹性骚扰事件曝光后，“新老社运世代之争”被运动者广泛讨论。阿书和Erin回忆和“老民运”接触时，部分经历令她们不适。有些民运人士不理解她们关注的议题，也不认为年轻人的议题和自己的议题同样重要，有时甚至以长辈“居高临下”的长辈姿态来交流。

但她们也遇到过不少善意。Erin回忆，六四纪念活动冲突发生后，几个花白头发的人士上前关心她，友善地询问，“你背后披的旗子是什么意思呀”、“你的议题和六四活动的关系是什么”。她详细解释后，对方笑着说，谢谢她的解答。

“有些人觉得，某个运动是一块蛋糕，有人切走了一块，蛋糕就少了”，Erin说，“我们真的会因某个群体表达自己的权益，就让其他议题所占的空间变小吗？还是我们能一起把这个蛋糕做大呢？”

六四后的35年里，中国民主运动的议题在纵向上与时俱进、在横向上扩展外延。如今的六四纪念现场，常飘扬着雪山狮子旗、蓝底星月旗、“光复香港，时代革命”旗、彩虹旗、跨性别旗、以及漫天雪花般的白纸。

“没有人能垄断六四的纪念权，也没有人能决定谁代表中国民主运动”，阿书说，“六四、民主自由、跨性别平权，是融贯在一起的议题，这是一种自然的结合，相反，不结合才是需要被询问的。”

阿书说，她希望更多人在不同持份者参加的社运场合，公开表达自己的多元性别身份，提高多元性别群体的能见度。“用我们自己的身份、用我们自己的方式，去参与结合你们的议题。”她说。

Erin反问：“如果永远不让他们看到我们是活生生存在的人、不让他们了解我们同伴在中国遭遇的苦难，他们怎么会转变意识，支持我们，和我们站在一起呢？”

她们回忆，自己刚来到海外时，遇到的第一批抗争者，就是六四运动者和流亡民运人士。虽然存在观念、思维方式和年龄差异，但仍希望双方增进了解。

“我们没有敌人，也没有仇恨。”阿书说。

“我希望大家可以去一起活着抗争下去，直到乌云散尽的那天。”Erin说。

注：由于阿书和Erin参与的公民政治运动和性别平权运动可能给其带来人身安全风险，《新新闻》不呈现两人真实姓名。两人对现场冲突的叙述，可被多个视频交叉印证。《新新闻》在合理的证明义务下保证信息真实可信，并判定匿名不会对内容真实性产生实质影响。