散文傳教

這是一本文字精煉、便於隨身攜帶的書。每當我在等待時，都可以拿來翻閱幾頁，十分方便。而且，一行禪師以散文形式講解佛學，每篇僅一至兩頁，所闡述的道理簡單易懂，完全不同於一般人對佛學深奧難解的刻板印象。正因其簡潔明瞭，讀者在潛移默化間，便能將佛教思想內化於心。然而，若細心研讀其寫作技巧，亦可發現其中蘊含的手法。例如：

他藉由描述玫瑰花來闡釋佛法，指出玫瑰的生長需仰賴諸多條件，如礦物質、土壤、農夫與園丁的照料，還有陽光、雲層帶來的雨水等。最後，他總結道：「整個宇宙匯聚，創造了我們稱之為玫瑰的奇蹟。」（20）此一總結，正是佛教「一即一切，一切即一」的精髓。

有時，他僅以一句簡單易懂的話語點出佛教義理，即使未明言其所屬概念，卻已達到傳播的效果。例如，他指出：「所有現象都是心的對象。」（26）這句話淺顯易懂，但實則正是唯識學中的「相分」概念。

談及唯識學，眾所周知其義理深奧，然一行禪師卻能以平易近人的方式加以闡釋。例如，在論及種子學說時，他指出，心的狀態猶如種子潛藏於無意識之中，並提醒我們應「澆灌那些美善的種子」，同時辨識自身內在的種子，例如「對母親的愛的種子」（43）。學佛者皆知，種子並非如植物種子般具體存在，而僅是理論上的設定。然而，一行禪師巧妙地以灌溉作比喻，使抽象概念變得具象化，從而更易於理解與接受。

然而，我亦須承認，他偶爾會使用專有名詞，甚至運用較為玄妙的語句，例如：「一與異自由地相互滲入。」（82）實際上，他是在闡述「相即相入」的道理。此類語句雖較晦澀，然在整本書親切的語境之中，反而成為一種點綴，增添神秘感與吸引力。

我相信，一行禪師撰寫此書的目的，並非為了傳教，而是希望幫助讀者認識自身盲點，並擺脫苦困。然而，在其言語之間，佛教義理已悄然滲透其中。由此可見，佛經不僅可以以鉅著見稱，亦可藉由小品文字傳播教義。或許，基督教亦可借鑑此類小品寫作方式。我們基督徒往往強調福音預工，而《怎麼看》則啟發我們，在幫助他人的同時，亦能潛移默化地傳遞基督信仰，未必需要將兩者截然區分。