星叢與外域:從傳統現象學脈絡到「宇宙現象學」的倫理視點|第27期 #星際旅遊手冊
胡塞爾 的現象學研究,始終為後人留下了一道難以解答的問題:當我們僅能以主體的意向活動認知一切,倫理行為及思考何以發生?或說,當我面對他者之時,是否只能默許一種殘暴的詮釋,謀殺他者的可能,把「它」視作世界的僅僅一部分,視作認知的工具?從列維納斯到德希達,所謂 #現象學的「#倫理學轉…
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「現象學懸擱」的幾個注解
提到胡塞爾的現象學方法,很多人馬上就會想到「現象學懸擱」(phenomenological epoché)。雖然這概念無疑是進入胡塞爾現象學殿堂的鑰匙,但由於胡塞爾本人對「現象學懸擱」的理解隨着他的現象學發展而不斷修正,要為這概念下一個確切的定義,其實十分困難。
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好習慣:做白日夢
做白日夢,彷彿成為了「不切實際」的同義詞。然而,想深一層,白日夢真的只有負面功能嗎?白日夢帶給我們的,真的只有空中樓閣,跟所謂的現實全無關係嗎?
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如何討厭一種學說
這篇文章談的不是心理學意義上的討厭,而是從如何討厭一種學說的可能性,探討討厭行為本身如何在邏輯意義上成為可能。
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微紀事|一頭幸福老驢的一天
一頭聰明的老驢因為哲學家的一句話,昇華了自己的餘生。本系列文章所有情節均係虛構,如有雷同,涉嫌在大學當過副教授。
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憂鬱與時間經驗:淺談現象學對「創傷記憶」的討論(下)
依據胡塞爾的研究,賓司汪格認為:對「憂鬱症」的處理或治療,可以是在患者失去了時間感知能力的情況,透過「事物的共通性」,讓患者與我們維持在一種真正的溝通中。
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