津轻海峡

这是一部虚拟写作的产物。其中的人与事若与现实中的人与事相似则纯属巧合，切勿对号入座。

这出短剧所呈现的虽是两人闲聊，但他们的聊天谈及/触及诸多重大问题，其中包括政治，文学，个人关系及其互动（relationship）。这话剧的主题之一是，有效的意见沟通交流有赖于双方的互信。

（《一幕短剧：咖啡馆聊天 》）

甲：好吧，你既然喜欢谈文学，而且也可以谈得很不错，你好好谈你的文学不好嘛，为什么这么喜谈政治？

乙：我喜欢谈政治，怎么啦？低人一等啦？俗气啦？恶俗啦？下三烂啦？品味不好啦？丢人现眼啦？哎，你从什么时候养成了自视清高、鄙视政治话题的观念？真是莫名其妙。

甲：瞧你，又是攻击。何必这么敏感，这么defensive，急于来个反守为攻为自己辩护嘛。你是自己显然也很知道你这么喜欢谈政治不好呀。

（摘自《一幕短剧：咖啡馆聊天 》）

阁下选择跟来自中国的学生避谈政治性话题，正符合中宣部与中共统战部所期望打造的所谓两岸交流，这样的交流是为了方便形成这样的叙事：宝岛台湾人民像大陆人民一样不关心政治，而是希望和平，心向祖国，对背弃祖国的言行深恶痛绝..….

想认真问一下，为什么马特市非要用恶心人的旧文甚至是拙劣的疑似中共大外宣文（如《台湾印象》之类）来充门面？是在寻求速死嘛？或者，是开始接受中共宣传部门的津贴了嘛？

小话剧

甲：他的文章裡確實充滿了滿滿的中國式敘述和中國人看世界的味道：

1、台灣總統不敢說，只說台灣地區領導人

2、民主自由加引號

乙： 阁下大概是说错了。应当说其文是中共的味道，或者是多来被中共任意宰割仍是赞美中共的韭菜的味道。

一幕话剧

特洛伊：哈哈，海峽君，小學生老農民都是文盲同義詞代義詞，怎樣能夠就公眾話題發言，撥號上網都沒有玩過，怎樣公眾話題發炎

還沒有發炎，就被海峽君一磚🧱拍死，海峽君是否有些過於搞笑😉

津轻海峡：所以说嘛，在你伟大的习总书记的“全过程民主”体制中，最基层的村民也不能自由选举了，只能由你伟大的党指派村干部了。你的伟大的党统治中国快八十年了，人民八十年如一日地愚蠢。你现在又准备带头高呼你的党万岁了嘛。

即使就知识有限而言，公众也不应当放弃就公众话题发言的权利。小学生、老农民固然知识有限，但专家学者也可以知识有限，很有限，而且可以错得很离谱。怎么办？难道我们只能听伟大领袖的号令吗？历史一次又一次地告诉我们，绝对的权力导致绝对的腐败，伟大领袖常常是超级恶魔。

就公众话题发表见解，不需要你必须是政治学、社会学的专家学者，且对相关的话题进行过几个月甚至几年的研究，根据常识和基本的伦理道德价值观发言就好，无论是老农民或小学生都有可以发言（这就是为什么英美法的小学就开始教论说文，教学生说理）。

当然，你要是专家也无害。但公民社会必须依赖全体公民对政治的积极关心和参与，一个地方、一个国家的政治不能完全交托给专家学者，因为他们的视角会有盲点，也可能有个人利益的羁绊。当然，盲点和羁绊大众也会有。

再回头读发出的信息，感觉写得还不错，说话还算适当，得体。

但这感觉也可能只是自以为是，自我感觉良好，是自己不知深浅。

假如可以重来，可以写得更好嘛？想来想去，想不出更好的写法。

观点必须明确，表达必须清楚，含含糊糊欲言又止是胆怯，是无能。

以无能的标准/尺度要求自己，必然会变成真无能。赛跑运动员以瘸腿的标准要求自己，必然会变成赛跑残废。

非常不幸的是，在这个世界上，你不关心意识形态，不关心利益，利益和意识形态就会来绑架你；你自己的利益你不关心，太好了，图谋利用你的人最喜欢不关心自己利益的人，因为最方便利用。

是的，意识形态总是跟利益有关的，总是，永远是，无一例外。意识形态就是政治，政治就是利益（又名利益分配），没别的。你既然喜好文学，就应当明白这一点。否则，你对文学的解读就不可能深入。文学就是人学，人学就是政治。没别的。/// 说不尽的马特市：现状与前途 

如此说马特市的人都可以亲眼目睹乃至亲身经历的戏剧和戏剧性，或许会有（或曰，肯定会有）读者批评我不严肃，玩世不恭。在此时刻，我要拉我的老朋友莎士比亚来为我站台做辩护。莎翁说得好：这世界就是个舞台，其中的男女老少都是演员（大意）。这话说得可谓十分清楚，毫不含糊。莎翁既然都这么说了，就没有人能说自己不是演员。

莎翁在这里本可以说但没说出的话是，既然都是演员，接下来的问题就是看每个人或哪个人演得好不好了；即使有人不想演，躺平装死实际上也是一种演出。/// 说不尽的马特市：现状与前途 

作为马特市的经常用户，这里的人自然关心马特市的现状与前途。喜欢它的人担心它不死不活行将就木，不喜欢它的人则喜欢拿它来取乐，并迫不及待地希望在它的棺材上打下最后一颗钉子。然而，这个众人关心的问题在这里却很少有人谈起，认真的谈论/讨论则像旧时三伏天的冻酸梨一样罕见甚至阙如。此时天使姐Angela Chen发表的一则评论马特市现状的动态引起了广泛的讨论，实在是可喜可贺，值得欢呼雀跃。// 说不尽的马特市：现状与前途 

写作（无论是虚构还是非虚构）总是孤独的作业，不应当受任何外来干扰/扰乱。但这种作业也容易陷入一种几乎躲避不开的陷阱，这就是，闭门造车造出的只是废品。

纳博科夫眼中的最优秀的小说家福楼拜在一开始就差点掉入这陷阱——他写了一部小说，拿稿子给两个好朋友看。朋友看过，跟他说他完全没有写小说的才能，应当回家去卖红薯（大意）。 

可以设想，福楼拜假如没有遇到这样的棒喝，没有改弦更张重起炉灶，而是继续闭门造车，他最后造出来的就只能是废品，不可能是纳博科夫以及他爹爹赞美不已的《包法利夫人》。

读了他的在墙内发表的文章，明显感觉有点提着裤腰带或戴着锁链赛跑的味道。文章很多问题没说透，也不能说透（说透了就要立即招致禁言或封号）。人在矮檐下不能不低头。然而，就思想/言说能力而言，不能就等于是无能。不能赛跑，赛跑的能力就废了。不能言说，言说的能力就废了。准得很。无一例外。

【我的肉体始终是凡人，脑力有上限。经过漫长的岁月轮回，我的记忆会不会出问题？记忆力再好的人，几十年前的事也记不清楚。经历过无数次循环后，辛苦学会的知识和技能，最后又会一件件忘掉吧？】

凡是肉体都有死亡。《圣经》说得最明白，人都是来自尘土又归于尘土。圣经的这一说法在科学上也完全立得住。如何破除/摆脱这样的循环，这样的焦虑？于是就有了宗教、就有了普鲁斯特。普鲁斯特的说法是，生命的意义在于回忆，发现生命的意义在于追寻逝去的时间。/// 假如我陷入时间循环 

中共有足够的能力、决心、资源、方法以及经验掌控议题设置，掌控资讯流通，可以让中国人和海外华人所能看到的资讯大都是中共喜欢让他们看到的。天长日久，人们的认知在不知不觉间就转向了中共的视角，成为中共认知战的囊中物。

柯文哲就是一个非常好的例子。他自己无耻，自己毫不在乎伦理道德，包括不惜抛弃基本的医学伦理，在知情的情况下使用从中共政权谋杀的人身体上采摘的器官进行商业牟利活动。但拜中共资讯控制和认知战操作之赐，在众多不知情的人的眼中，他是一个理性务实的人，是一个富有智慧的人。

看到这篇文章的题目，觉得很有趣。点进来看，结果大失所望。读者看到的是一堆乱七八糟的资料陈列，且资料支离破碎，来源可疑，缺乏交代，且以一连串学术黑话（jargon）陈述，貌似装腔作势借以吓人。

这种文风只能以令人失望来形容。以这样的乱七八糟的东西来进行大学教学，学生以及学生家长只能大呼倒霉，不幸（我要是学生或学生家长，我会坚决要求返还学费）。这让我不得不疑心作者是在玩行为艺术或恶作剧，目的是展示当今中国的大学和大学教师可以有多烂。// 中国大陆人文学术理论话语风格 

注意到非常有趣的一个现象：面对生死存亡的问题（台湾方面不用说，中国人则是被迫充当炮灰、为骄傲地实行独裁专制的中共权贵心目中的“伟大民族复兴”增光），这里的很多台湾人和中国人都在回避问题。中国人的回避可以理解，他们或许是害怕被中共长臂猿管辖以言治罪。台湾人的回避就很有趣。是因为认为这不是一个现实的问题吗？是认为多谈无益也无用，已经认命了嘛？是希望/寄希望于最坏的事情不会发生吗？非常有趣的政治问题，文学问题，心理学问题，认知战/心理战问题。