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閒話兩則

一、民主社會，孕育出民主的反對者。

二、如果你的觀點，整體而言，與社會上40％的人，30％的人，20％的人相近。那麼你應該警醒了。這樣的任何一種觀點，經過仔細審查，恐怕都錯漏百出。

那些自以為看透事理一一憤世嫉俗而自以為超脫於眾人一一大概會是那15％的人。充其量，不過站在自己這邊，而輕輕將不是自己的那邊（彷彿是世俗的那邊）推開。

可別忘了，自己的這邊，何嘗又不在「世俗」、「眾人」之中？沒有經過深刻的反思，持續的自我批評，刻苦的學習，怎麼可能看到真正的事理？

安寧平緩的快樂，要優於快速、刺激的快樂；

看書、看看風景，甚至冥想；要優於無限追逐於外，滿足口腹之欲、暴飲暴食，觀看Fb和Bilibili無意義之短影片。

無所依待的快樂，要優於有所依待的快樂；

觀看遊戲直播時，那些以勝負為唯一目標的直播，便不如輕鬆愉快，各得其樂的直播。

或者，暴飲暴食之類不計後果的快樂，會將人拖入依待之網絡中（例如影響身體健康）。（但心境又不能超脫壽夭）

嘲弄「非己」族類之快樂，只會加強「我是」、彼我區分之「成心」，使人視野受限。（成心一詞見莊子齊物論）

安寧平緩的快樂，要優於快速、刺激的快樂；

無所依待的快樂，要優於有所依待的快樂；

人格、境界的快樂，要優於官能、物質的快樂。

當然這邊的“優於”有不止一種意思

希望能向著哪怕遙遠、看起來不切實際的目標前行....

到最終，還是需要自己能始終記得自己是誰，是為了什麼。能夠不斷堅定自己的意志，以及堅持下去呢...

MBTI裡有一個問題：

當有人對你評價很高時，你想知道他們在多長時間後會對你失望

昨天就有點體驗到這種感受... 緣於昨天我做了個報告。然後那個老師人很好，評價我們小組做得很好。那之後，我在開心（？）的同時，就有點莫名地、模糊的擔憂（？），但說不清是為什麼...

中國有所謂「民哲」的說法

我其實在想，「民哲」和在學院讀過書的人，差別到底是什麼？

以瞭解王陽明的思想為例，假如一個哲學愛好者，願意扎實、專注、舉一反三地，花一個星期去讀勞思光《新編中國哲學史》的一兩個章節，花一個星期去讀陳來《宋明理學》王陽明的那一章，再花一兩個月時間去讀完陳來的《有無之境》，我不認為他對這位哲學家的瞭解，會和一般哲學系學生的知識，真的有很大分別……

所以，或許差別是在沒有相關的背景知識和對脈絡的瞭解？或者是缺少學習的經驗之類的？

如果對政治宣傳和假新聞有興趣的朋友，不妨（花幾個星期）讀一些關於這些方面的學術、嚴謹的著作。能夠更恰當地釐清自己的觀念和理解。

其實每個領域都是這樣就是了……

深夜的胡言亂語：

《莊子》有言：參萬歲而一成純。

其實我沒太瞭解這句話的意思，就是借這句話的字面意思隨意發揮。不是莊子本來的意思。

我認為，境界高的人，對各種歷史事件：俄羅斯入侵烏克蘭、中國抗日戰爭、納粹入侵蘇聯、宋朝之抗金抗元等等，都能做到（？）上面這句話。

不是說要用同一條規則，或一套價值系統，對上述這些事情做統一的判斷。

而是說心靈向無限多的「道」開放，並能適當地對這些「道」加以安放、安排。人能以種種的道安放不同的歷史境況；而且不同道的安置之間，相互融通，不會有所牴觸。

參與討論與發表觀點是為了什麼？

是為了：

1 釐清自己的想法。

2 將不同的觀點思路清晰地擺出來，促進思考的交織碰撞。

3 長此以往，希望微弱地改變公共的思想。

不是為了：

1 說服別人。

2 與別人在論辯中爭個是非高下。

3 誇示自己。

孔子說：毋意，毋必，毋固，毋我。

《莊子》中說：入遊其藩（？）而無感其名……無門無毒。

這些對公共討論和思維方式都很有警示性。

當然Habermas關於審議民主和公共理性的討論或許也有相關的內容，我就不太瞭解了。

公共的政治、公共的道德要為「未來」留出空間。

除非對他們而言，社會的未來、人類的未來完全不重要。