過程與成果，兼談一點孟子的「盡心知命」

很多時候，人們所說的話語都只是「閒聊」。

道家「養生」的本意。大家如果對《莊子》有興趣，歡迎來閱讀、評論！

關於「用」。這篇主要內容和《逍遙遊》的關係可能沒有很大，大家或許可以無視掉。

「無待」與「逍遙」。大家如果對《莊子》有興趣，歡迎來閱讀！

為人工作，客觀上就是一件受制於人的事情。受制於公司所提供的資源、人力支援、還有分派的工作量。明明是我們自己的任務，即使自己希望能夠好好的做，但別說是追求卓越了，就連僅僅只是維持應有的標準，卻也都還是受制於這些操之於他人手中的財力、人力的效用。

「大知」與「小知」之辯。大家如果對《莊子》有興趣的，歡迎來讀一讀，也可以當做探索一下，如何更認真理解《莊子》的基礎的思路吧。

「中立」其實也有各種不同的意思呢...「各打五十大板」未必是適當的做法。而當我們說「打破二元對立」時，想表達的究竟是什麼？

人在「理性」的社會文化，以至潛意識中，錯誤地將暗中追求、期望的人性當成了理所當然。

做價值判斷時，人們一早已經有「心」；一早已經有「自己的世界」了。

在這「悠悠蒼天，茫茫人海」中，我們要何去何從呢？

有關海德格和莊子和天台宗的胡思亂想

我把「陰謀論」界定無法被事實或論據所糾正的一系列看法；陰謀論的特點便是「看法」單方面的決定相信什麼事實和事實如何解釋，而事實或論據對他們的「看法」不存在真正的、有意義的影響。

根據牛津通識課《閱讀》的內容，我分析小說閱讀有三種互相關聯的面向：一、基於讀者的移情作用，小說人物對讀者思想的影響；二、讀者反饋對作者創作的影響；三、讀者與作者共同和他們所身處的環境互動，既受環境的浸潤，也或多或少的改變或維持環境。

“永远真的很远，越到后面越远”

當我在讀《沒有時間的世界——愛因斯坦與數學大師哥德爾》一書的時候；老實說，我無法進入本書深奧的數學和物理內容。但幸好本書作者尤格拉（Palle Yourgrau）激勵了我。在頁95（中譯本）處，他說道： 如果接下來的說明變得很困難，有可能經過些努力便豁然開朗，也可以忽略一些細…

2024出社會後的第一份年度問卷

關於「寧靜法」（PEACE方法）和哲學理論的實際應用，這本《柏拉圖靈丹》有非常多具代表性的記錄，可以引領我們看到在那些真實、豐富的案例中，人們和哲學諮商師是如何一同工作，來克服許多自己最切身的問題的（如「家庭生活」、「工作」、「中年危機」等等）。

這個世界是如此廣大，異於我的其他事物，實在是太多了；如何能把這些「他者」，在我的生命中給予一種恰當的安排呢？沈清松提出「多元他者」的概念，來回應這個問題。

書中的那些色彩鮮明、充滿質感、彷彿能夠讓讀者親臨現場，去享受到美食的照片，刺激著我們的嗅覺、味蕾與飢餓感。恨不得走出家門，就能立刻來到臺北──在這一條布滿美食的街道上。